其他的好理解一些，对“妄语”的概念有点模糊不清！不知哪些才算“妄语”？ S;%k?O7v  
kf9]nIo  
是不是单指说谎？ P6=5:-Hh  
为了良好效果的善意谎言算不算？（比如不把病理结果告诉患绝症的病人） A:pD:}fm}D  
当面不便说、私下品评德行不好的人算不算？（比如某人的贪婪腐败现象） >RpMw!NT  
当面不便说、私下谈论有争议的事算不算？（比如对不妥当的指挥措施发牢骚） yT='V1  
闲聊别人的家庭琐事算不算？ +V[;DOlll  
带着激动情绪的辩论算不算？ r)Ml-r=  
主要的都有哪些？

妄语者，不实的语言广义上讲，包括妄言（谓以是为非，以非为是；见言不见，不见言见，虚在不实等。）、绮语（谓妆饰浮言靡语，艳语情同，导欲增悲，荡人心志）、两舌（谓向此说彼，向彼说此，离问恩义，挑唆斗争等。乃至前誉后毁，面是背非）、恶口（谓粗恶骂詈等）。 e%0IEX  
一般对于大妄语是特别禁止的，比如未证（果）言（已经）证（果），未见（佛菩萨、瑞象等 ）言见，此类大妄语不通忏悔。 x$S~>H<a  
其次，对于对别人造成大的损失的妄语是严格禁止的。 C?6q]k]r  
而对于善意的谎言，成为方便妄语，是许可的，但是也要自责心，同时也有律本举例，如人见猎师追猎物，人见猎物去处，猎师问见到猎物没有。此问题在不同典籍记载也不一样，有记载，佛见猎人追兔子，兔子入佛衣服，猎师问佛见兔子否，佛说不曾见。有典籍记载，说，若猎师问见否，当不说见于不见，当让其自己寻找踪迹。 @9k/od@mW  
其实，戒律不是僵化的教条，而是应该在不同的地方，不同的事情，有不同的对待的，那才合乎大乘菩萨精神，主要是看其发心是如何的，说通俗点就是当时起的什么心。 2{g&9  
对于别人的品德如何，我们还是少品论的为好，我们老品论人家，就忘记了我们自己的过失，我们当见到人家的过失时，以次对照自己，有 则改之，无则以后不犯，方才符合佛弟子的行为。 vJ&35nF&  
有争议的事，我们可以自己思考，可以有自己的观点，在没有必要说的时候尽量不说，但自己心理要有数。 X3ZKN
;  
别人的家庭琐事，我们能劝的最好走好处劝，不能劝则不要去评论为好。 avXBCvP+h  
情绪的话，可以自己逐渐调整

“其实，戒律不是僵化的教条，而是应该在不同的地方，不同的事情，有不同的对待的，那才合乎大乘菩萨精神，主要是看其发心是如何的，说通俗点就是当时起的什么心。” Vu<mOuh
 
qs9r$o.\l  
针对这一句请问：若是带着好的意愿和责任心去劝诫不好的行为未果时，指责也是不可以的了？ E <r;J  
Cth<xn(Q  
另外再请问：凡尘儿女之间由于一时情感不稳定而移情别恋算不算邪淫呢？

Quote:

引用第2楼细雨留香于2008-05-06 20:04发表的  : AJP-7PPD  
“其实，戒律不是僵化的教条，而是应该在不同的地方，不同的事情，有不同的对待的，那才合乎大乘菩萨精神，主要是看其发心是如何的，说通俗点就是当时起的什么心。” @\=4 Rin/q  
hXx:D3h  
针对这一句请问：若是带着好的意愿和责任心去劝诫不好的行为未果时，指责也是不可以的了？ J^pq<   
X(C=O?A  
另外再请问：凡尘儿女之间由于一时情感不稳定而移情别恋算不算邪淫呢？

3tmS/tQp  
既然是劝谏，就是心平气和的去做，他愿意听就多说点，不愿意听也就不必说了，大可不必让自己生烦恼而使劝谏变为指责。 1_G+sDw$  
邪淫，就是说不正当的性关系，不是恋爱关系。在恋爱的时候也最好还是不要轻易跨出这一步。

清楚了，谢谢！原来只是不知佛戒是怎样界定的。

嗯,说的好!