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清凉
无所从来，亦无所去。
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 修行中请不要把“执着”当“精进”

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    学佛修行一定要精进，若懈怠了，三天打鱼、两天晒网，三进两腿，终不得见法。禅宗十牛图中的第一图，诗曰：茫茫拨草去追寻，水阔山长路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。在求法寻牛过程中，常常使人力尽神疲，不见牛迹。非常赞叹处在这个阶段的师兄们的求法精神，不过经过仔细观察，发现不少师兄的方法有些偏颇了，以至于偏离了学佛修行的重点：“放下”与“无所得之心”以及“平常心”“平常心是道”的修行准则。
    正确的修行是一个放下的过程也是很愉悦的修行过程，放下一分就快乐一分。偏偏我们就放不下，我们常常是放下A即又提起B,放下B又提起C;这种过程伴随着修行之路，金刚经有这么个语句：说XX，即非XX，是名XX。佛陀慈悲，意在破除众生对XX及XX名相的执着，以及思惟XX的缘起，所以，正确解读佛教名相是非常重要的，这就要求有深厚的正法闻思基础，否则，越精进修行，也许离道越远了。有了正确的闻思基础后，佛陀要求修行者要“无间等”修行，于“行、住、坐、卧、语、默、动、静”无间等修行，修行遍一切处，这就是“精进”的含义，可是我们往往错解了，把自己的执着等等当成了精进。
    比如：有些人每天给自己定功课，雷打不动，虽然这也值得赞叹很有魄力，以为这样才是修行，可是，生活中如果该做的事没去做，该尽责任的没尽责任，又如何让自己的心平静下来呢？这种执着会造成矛盾冲突的，难道做功课（如：打坐、念佛、念经、善事等等）是修行，做事就不是修行了吗？我们应该根据自己的条件，制定合理计划，动静结合，千万不要生搬硬套哦！其实，这也是修行人的通病，自己把自己界定为如何才是在修行，而不做功课就是放逸，无形中把自己的修行面狭窄化了，界定出了另外的一个界限，错失了很多的修行的机会。更谈不上“无间等”了。
  又如：收摄六根（这对初学者是很必要的方法），但我们往往在根尘接触时，努力使根尘断绝，不使外尘染于心，这样的修行是很用力费事的，须知根尘接触的当下，正是用功之处，转念间正是四正勤的运用，正是“无间等”的修行，这才是真正意义上的精进，而断除六尘的执着，将使我们的生命暗淡无光了。
  又如：初学者的法执问题，若没有很扎实的闻思基础而急于实修之人，知其然而不知其所以然，就一门深入，心不明，慧不开，走上歧路或着相却不知，越用功修行离道越远，以及争辩法门高低，岂不悲哉！
    再如：有些修行者有了某些神通，却执着之，以为修行有所得，表面上很精进用功，实际是在助长“我慢”，与解脱毫不相干。我们要以平常心对待之，真理实相“无我”，执着“我能”“我所”非精进也！不用到处宣扬自己能看到什么或者能听到什么或者知道前世的一些事情，就算你知道你看到也不可太着这些东西。
    诵经不用非得每天规定多少多少部数，不是非得多少天把咒语背会，不是非得规定每天刻意去行善。
    以上列举二三，与师兄们共勉！太过刻意于“精进”的同修，并因为精进而会引起新的烦恼。恼，   
    当然了，我也并不是为自己这些天没有修《金刚经》而找的借口，是真的实实在在的。也是今天群里的一师兄很不客气的问我的问题所想到的，同时身边也有位师兄有意无意的刻意去执着一些“修行”。在这里感谢那位师兄使我哑口无言无法回答的反驳争辩，及他的所感让我明白了很多。

阿弥陀佛。
不取于相，如如不动
Posted: 2008-05-06 20:18 | [楼 主]
清凉地
物来则映，物去不留，安住当下，无弃无求。
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师父说的对极了！
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-05-06 23:53 | 1 楼
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