问（35）：已经自杀，家里的人要如何为亡者超度？自杀之后，是不是都往生恶道？ ZJ
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答：自杀那就比较困难，在唯识学来讲，自杀一次，我们的八识田中，都有自杀的种子，下辈子如遇上因缘，就会又想要自杀，所以，人家那个歌星、影星无缘无故受到小小打击，他就跑去自杀。像那个谷明伦，报纸是这样登的，我们不知道啦！刘家昌，有人说是因为他引起的，谷明伦也没为了什么事情，人又长得英俊，又是影星又有钱，为了区区一个奖没有领到，从楼上跳下来，当场毙命。这就是上辈子他有自杀的种子，所以这辈子想到要自杀的时候，马上行动就会造成自杀的事实。所以在唯识学里面，它教我们无论如何不要自杀，学佛的人要感受到这种果报，我们今天这么痛苦，这么不顺，孩子这么不好，先生这么不照顾家庭，这都有因缘果报，但是，也不能每一件事情都推说是因果，这样子讲不通呢。 mW4%2fD[  
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所以，我在中兴大学，就跟学生讲，你不要什么事情都推到因果，有些妇人拜佛，拜佛之后她想要修行，没有顾及到先生，也就是不跟先生同房了，我说这样你们听懂吗？呼！拍手就是听懂。男人没有学佛，你一下不跟他同房，要让他死吗？对不对？那是不可能的事。到时候家庭就乱糟糟。噢！就弄得要离婚。不跟他同房以后，她先生到外面找女人。她来跟师父讲话，“你先生现在怎样？”“外面有女人啊！”“我说你是怎么了？”“任由他去，那是因果啊！”我说：“因果有那样的吗？”她什么都讲因果，忽略了人为的因素。我们的先生去找女人，包养女人，我们若有看到，我们就要表示，我们有反应呀！要制止他呀！对不对？是不是这样？要制止他呀！我说你这样就不对，一拜佛就不跟他同房，不喝水会口渴呢。噢！这样。我说你要赶紧快改变，你一定要跟他摊牌讲清楚，千万不要再演变下去了，这是你人为因素呢，她说：他们上辈子说不定是夫妻。我说：这样讲不通啦！这样讲得通吗？我今天是出家人，我也到外面乱玩女人，像刘和沐玩十三个，大家也都讲，这是你上辈子欠我的，这样能通吗？这根本就是不负责任，他就说这个是因果，根本就是乱来，把佛法错解、误会，解释错误，家庭都已经要发生问题了，你又不想换回它，这样做根本就不对。 3.vgukkk5  
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佛法不离出世法，佛法也不离世间法，世、出世间本来无二法，世间法就是佛法，佛法就是出世间法，出世间法就是世间法，世间法本身就有出世间法，这样才对。“君子务本，本立而道生”，不致力于根本，弄到自杀，弄到家庭离婚，才把帐算到佛祖身上，每天都在吵架。左邻右舍就说：你看，没拜佛之前，家庭那么圆满，去菜市场都走在一起，现在拜佛之后，每天在吵架，你这样是在害佛祖，还是在帮佛祖？你不要认为弘法利生，都只靠出家众呢，在家众也是很重要呢。你的行为若做得正确，做得对，人家就会说，你拜佛很好。所以，我在读大学的时候，我的成绩都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果说拜佛的时候，害成绩很差，人家就说你看，拜佛拜的这样子，书读得这么差。所以说我们拜佛的人，在家庭上、在事业上、在公司团体里面，任何一个时间和空间所造成的环境，我们就要比别人更优秀，别人就会赞叹你。 [w+Q^\%bN  
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所以，我在读大学的时候，读了四年大学，从来没有一科说是被当掉的，绝对没有，为什么？成绩如果保持不好，人家会诽谤你，说你拜佛拜到入迷，是不是这样？我们现在拜佛，都是怎么样？不了解佛法，胡乱解释。我们要了解，什么叫做因果，就是说已经发生的事实，而我们没有办法改变它，我们要用因果来认命它，当我们没有办法改变这个事实的时候，我们又无能为力，找遍了所有的人，都没有办法改变这个事情，那你就要认命了，这个就是业障，这个定业不可转，转不过来，这个时候，讲因果就正确了，而不是什么事情都推给因果，就不会推给“美国”。学佛之后，学佛没有正知正见，乱听乱说，曲解佛祖的意思。 {DBIonY];  
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自杀之后，是不是都往生恶道？这不一定，看他生生世世所修的善与恶，如何预防自杀？要跟他开示，说我们生生世世都有自杀的因缘，才会常常自杀，所以你千万不要再自杀，解释因果给他听，这样他就比较不会自杀。 i-lKdpv  
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问（36）：比丘尼的戒律为什么比比丘更多条？（比丘尼有三百四十八条，比丘有二百五十条）是不是女众的业力较深重？如果是这样，为何女众的信徒比较多呢？ s<7XxQ  
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答：比丘尼的戒律，因为她生理上的关系，举个例子来讲：女众在生理上每一个月有麻烦的事情，这在比丘尼戒就讲得很清楚。来就怎样啦！比丘尼就要准备什么。因为，佛在世时，有用布嘛！现在那个很多啦，什么舒洁啦，越薄型的啦，让你忘记了它的存在啦，太多了，现在这个社会，工业发展，女生痛苦减少，佛在世的时候，那有这种东西。在比丘尼戒律里面都说的很清楚用布。所以，因为女生的身体不同，生理作用也不同，所以，女众的戒律比较多，是因为这样，你要说业较深重，也可以这样讲，业障比较重，所以投胎成女众，就是说情比较重，感情比较重的人。 E%3TP_B3  
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如果是这样，为什么女众的信徒会较多？因为，女众已经知道痛苦了，从小就痛苦，生小孩也痛苦，结婚被先生打也痛苦，没去赚钱没得吃也痛苦，操心孩子也痛苦，所以，女众较有时间，较有时间。男众呢，白天打拼赚钱，晚上他想要享受了，歌厅啦！舞厅啦！咖啡厅啦！喝酒啦！所以男众信佛的较少，女众信佛的很多，每一间道场里面，有十个男众，差不多就有二百个女众，这个比率是二十比一，一间道场在共修，男众不超过二十个，至于女众动辄三、四百人，全都是女众，女众知道这世间痛苦，一切都痛苦，知道要赶快求往生极乐世界。

问（37）：我以前供养观世音菩萨、妈祖、土地公、地藏王、马府千岁，很多，关帝圣君，我本来住在新门，现在要搬往台北，要如何将妈祖、关公、土地公、地藏王、观世音搬往台北？ rt!r2dq"  
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答：我不知道。嗯，怎么拜这么多？如果拜佛的人，我们拜佛的人，都只供养三尊呢，这佛像不能供养两尊的，这一、三、五、七，这是什么意思，叫做三角。出家人，五衣、七衣、九衣，这都是有根据的，斧头是什么形状的？斧头的侧面叫做什么形？三角形，所以这奇数代表摧毁一切的烦恼。能摧毁一切的烦恼，能破一切的非障，所以以奇数作代表。打佛七，七天，头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七这样，所以，以七为主。是因为佛讲单数可以破烦恼，所以，我们在拜佛的时候，我们中间供奉本师释迦牟尼佛，你不要只在右手边只供奉一尊观世音菩萨就好了，还要请一尊地藏王菩萨来供奉。反正要三尊就对了，不能摆四尊，要不然要摆五尊啦，要不，一尊就好。这样，所以说，不是一尊就是三尊，不要摆那么多。

问（38）：如果说我今天是正信的佛教徒，至于那些，我以前供奉的那些神要请到那里去啊？ w^;DG
   
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答：这个，以前拜神的人，现在是正信的佛教徒，那么那些神就请回它的本店，本店就是它的本坛啦！太子爷在哪里？就把它请回去。这是关公在哪里啦！就把它请回总坛，如果画有观音像的神龛，里面有画妈祖啦、灶神、或是关公啦！我现在要做一个正信的佛教徒，知道拜佛和拜神不同，这样我要把它收起来，那又是观世音菩萨的神龛，该怎么办？这很简单，拿下之后用一张纸或是用布把它封起来，用绳子绑起来，放在较隐密的地方，较清净的地方，唯一的办法就这样而已。所以拜神的人，要改为拜佛的，就这样。如果是雕刻的神像，就把它请回总坛，如果用纸画的，把它收起来，把它卷起来，放在干净的地方，事先粉刷干净。初八、十五都可以安佛像，他说要看日子，都不用看日子，初八、十五都可以安佛像。要安佛像那一天，一碗饭、六碗菜、四种水果。

问（39）：请问师父，芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗？ ~W{-
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答：这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的，说那个不能拜，说那个里面有籽，吃下去又拉出来，种下去能活，就说不能拜佛，我说哪有人那么厉害，吃下去又拉出来，又拿去种。嗯！现在用马桶，按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的，芭蕉、蕃茄不能拜。你们听过人家这样说吗？是吗？我没听人说过。我听人家这么说，我们出家人到今天还不晓得番石榴不能拜，那是真的，因为大家都这样讲，所以寺庙没有人敢拜芭蕉，对不对？这是依循风俗，还有些人很奇怪，他如果不爱吃那一种水果，他就绝对不可能买那一种水果拜佛，他就买他自己喜欢吃的，如果佛陀那时肠胃刚好差，要吃芭蕉。啊！哈！死了，就没有芭蕉吃。他都买他喜欢吃的哩，他如果不吃香蕉，没看不到香蕉，都是买他喜欢吃的。所以说，众生的习气都是这样。

问（40）：何为离心意识？我们的本性，跟我们的心，跟这个意识，有什么不同啊？ X.#oEmA,P  
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答：跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不到，它是菩提自性，本自清净，所以说本性就是清净、无烦恼、无污染，就像污泥里面的莲花，就像太阳光的光明，就像晚上月亮的光明，圆满、究竟，大智慧、般若的智慧，解脱、无任何的执着，无任何的爱恋、情执，当下解脱，解脱而能自在，自在当中具足无量的智慧，于分别当中，不作分别想，于不分别想当中，即是分别；不离烦恼，不即菩提，当下涅盘，不生不灭，这就是我们的本性。 zG9|K  
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佛教说的心是什么？佛教说的这个心，是不能有统一的解释，这心上面加二字烦恼，就烦恼心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字贪心就变贪，变嗔恨心，所以这心是一种笼统的名词，如果改成菩提心、清净心、慈悲心、平等心、无分别心、喜舍心这就变好的。所以，这心的解释，变成怎样呢，变成说它是一种笼统的名词。所以，在《大乘起信论》里面，一心开二门，真如门，生灭门，就清净的一面来讲，讲真如门，就污染的一门来讲，就讲生灭门，生灭就是刹那间的心，起心变化，起心动念，所以，刹那间都在思想，造成业，业就是我们意识的惯性意识，就一直培养这个习气，这念头就起来起重，起来起重，所以啊，就众生来讲，叫做生灭门，生生灭灭，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的开端，生是死的开始，生死只是一念之间而已，当下变化而已，生本来就是死，死本来就会再出世，所以，在佛教来讲，生与死，都是刹那间在变化，没有真的生，也没有真的死，生后再死，死后他又再出世，只要他在生灭法。 1~yZ T  
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生灭法就是受时间跟空间的支配，名为生灭法。什么叫做受到时间跟空间支配呢？我们因为有时间的观念，所以，我们会产生一种执着，所以，我在台大的时候，告诉同学，时间跟空间是假的，为什么呢？当我们在睡觉的时候，我们没有发现现在几点。我们如果睡着的时候，我们没有发现现在几点，我们在睡觉没有时间的观念，我们在睡的时候，我们也不会感受到这个空间，我睡什么榻榻米，还是睡在弹簧床，睡在床上，睡着的时候，就不醒人事。因为，大家还没开悟，所以，我只好用作梦来比喻，用这个比喻是不适当，但是，要突破时间跟空间的观念，暂时用这个比喻。如果见自性，就没有这种观念。那么，我们有时间的观念，我们就会有执着，会有很大的强烈的执着。时间从那里来呢，从太阳跟地球的转动，产生白天和黑夜，如果一个人，坐宇宙飞船射上太空，他就没有白天跟黑夜的东西，太空哪里有黑夜跟白天吗？ SNY (*  
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所以，时间是虚妄的，不是实在的，是因为我们的错觉。那么，空间呢？也是错觉，晚上睡觉的时候，我们根本不知道，我们睡在哪个空间，如果知道我们现在在哪一个空间睡觉的话，我们就是还没睡。所以说，我们如果要学佛，要先突破这个时间跟空间，时间就是一种情执，空间就是一种胸量。空间就是讲我们的度量，那么，时间表示情执，当我们在等待一个人的时候，喔！我们会觉得时间很长，我们如果专心做一件事的时候，耶！咻一下时间马上过去，所以，在打坐入定的人，像虚云老和尚或是广钦老和尚，打坐，一坐下去就十四天、四十九天，他就没有时间的观念。如果空间呢？是一种胸量性，这空间就表示我们的心量，我们都不能大慈大悲，我们都只疼我们的孩子，不能疼别人的孩子，心量少，空间就少，心量大空间就大，心量大的人，随便住一间茅篷，随便住，他都觉得很快乐，心量小的人，跟这个人也不合，跟那个人也不合，让他住很宽敞的别墅，他都觉得很小间，到处树立敌人。 uO(w1Q"^  
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所以，时间是代表执着，空间代表胸量。那么因为呢，我们突破这个时间跟空间，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈悲已经很困难了，一般的人只能说我们有爱心。爱心，疼我们自己的孩子，不能疼别人的孩子，这就是爱心，慈悲呢？就是不分这是我的孩子，或不是我的孩子，这叫做慈悲，全都疼爱，如果大慈大悲呢？不只是我们人，包括六道一切的众生，全都疼爱。所以，鸡啦，牛啦，猪啦，这些畜生，种种的，就佛门来讲，也是众生之一，像佛就大慈大悲。 9;=dxWf   
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问（41）：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不好，用尽所有的办法，全都无效。 HZjf
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答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都会剌剌的，痛痛的会摩擦，读大学的时候，上体育课的时候，就觉得很痛苦，刚好还有人印《疗痔病经》，我拿来念“怛侄他　頞阑帝　頞蓝谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”,完了，一直念一直念，屁股会凉呢，像擦了薄荷油，我实在不敢相信，再念念看，真的会凉，真的会凉呢。我们才觉得佛祖真的有够历害。有人痔疮念好的，所以，师父有宝要跟诸位讲，有时候痔疮，不一定什么“正记消痔丸”，你如果吃不好，来服用我的《疗痔病经》一定好，保证好，但是你一定要有耐心啊！我教你们，你们准备一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《疗痔病经》的咒，持完后，去浴室里面，肛门用敷的东西，肛门的地方洗一洗。喝一点，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起来喝呢，讲得稍微快了一点，你们不要搞错了，洗一洗之后，剩下的喝下，你照这样做，那很不可思议，大颗的痔疮，一直缩一直缩小。佛在世的时候，就有很多人长痔疮，长痔疮因为没办法治疗，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀开示，佛陀就说这个咒很好。现在讲这个皮肤病啦！子宫癌啦！还是乳癌啦！还是大肠癌啦！总之，凡是癌之类的，“癌”就是恶性循肿瘤，还是长烂疮啦！小颗的那种的，这样，一定有效。一定有效，要认真持诵啦！ Paf%rv2  
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假如我们，臂如胃病治不好，全都治不好，这就是“业”，这种情形就要诵什么？要诵《药师经》，拜慈悲三昧水忏，一定好，怎么拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，诵《药师经》诵完后，开始持《药师咒》，最好念一百零八遍，没时间念四十九遍，再没时间念二十一遍，每天这样做，病苦一天一天会减轻。《药师咒》、《药师灌顶真言》，再念“南无消灾延寿药师佛”，假使有这种情形的人，就可照此念诵。

问（42）：《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，是什么意思呢？这两句话是什么意思呢？ j;nb?;  
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《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。无住即是真住，若有所住，即成持着，不名为住，听不懂，听不懂？一切法慈悲，慈悲，一切宽恕众生。 b{Zpux+  
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问（43）：我是一个客家人，拜托师父录音带用客家话说好不好？ On_@HQ/FI  
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答：噢！我不会讲客家话，我听不懂啊！讲客家话，我没办法，你叫我讲客家话，我没办法，“汤不吃啦”（听不懂之谐声），我都不喝汤，都吃颗粒啦！“汤不吃啦！”客家话我也不会讲，你要说这个，啊！ 't (O$  
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问（44）：七月的时候要怎么拜？要怎样普渡才是正法？不知道要念什么咒才好？还要不要念咒？ U.oksD9v  
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答：七月在拜拜的时候，最好念《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》这个比较好。

问（45）：法师有讲过，佛像绝对不能烧，如果以前不懂，烧过佛像，要怎样求忏悔？如果把佛像放在高处，子孙也不一定会信奉三宝，最后要如何处理呢？如果我年老或是往生，佛像要怎么办？ PS>x,T  
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答：你想得太多了。老实讲，目前对于处理佛像一事，真的是很头痛，譬如说月历，都有印佛像，现在挂、挂一挂，今年过了，佛像要怎么办？是收起来，还是要烧掉，还是撕破？所以，我就说我一直呼吁，有人要你请月历，有佛像的，你千万不要请，因为今年过后，明年你怎么办？你佛像要如何处理呢？所以，我一直跟他们说，叫他们月历里面不要印佛像，偏偏不听我的话。月历里面印有佛像，这很不好，假使说佛像真的破烂不堪，烂到无法修补，要不然我们最后想到一个办法，就是怎样？我们以恭敬心，把它收集起来，放在火炉里面，把它火化。念《大悲咒》，念“阿弥陀佛”，禀明佛祖，这不是我的意思，因为我发这个慈悲心，我怕佛像被人在地上踩，没有恭敬佛祖，我有得罪，所以我今天佛像被撕破又弄脏了，我不把你火化不行，跟佛祖求忏悔一下，这样，把它火化没关系。不然没办法，经典破了，也是用这样处理的，最好当然不要烧啦！但是，不要烧，这旧的怎么办？有的人说，师父，我每一个月都收到杂志，现在杂志一迭很大迭，里面也印有佛像，要怎么处理？这就不管了，因为杂志印的佛像不是让人供养的，它是发布佛教的消息而已，所以，我认为杂志烧了没关系。譬如说，已经印五年啦！已经十年啦！不然一大堆，你要怎么处理？最好不要被人当成废纸去卖，宁愿烧掉，废纸卖卖不了几块钱啊！杂志内印有佛像，拿去包槟榔，不得了了。佛祖在包槟榔，佛祖不是做这种作业的呢。真的，不懂啊！什么佛祖，包槟榔？！杂志最好是火化。

问（46）：“阿弥陀佛”现在变成“a”跟“e”,以往有人念“e”，也有很多人往生，为什么？现在也有人念“a”，到底念“a”还是念“e”，佛教连这么简单的佛号，都无法统一，执着念“a”，还是执着念“e”。全都是执着，都是依音声求佛，只要念到一心不乱，不管“a”跟“e”，这样是不是正解？ Qs 2.ef?  
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答：这样没错。这“a”跟“e”，照我们先天性的音，要念“a”啦。“a”就对了，你若念“e”的时候，你若再改念“a”，有时候你会感到很不习惯，但是念“a”习惯的人，他绝对不会念“e”,因为“a”念下去，精神会更好。我们从小的时候，出世一定叫“a爸”，没人叫“e爸”、“e爸”、“e爸”。这“a”本来就是我们自然的音，我们先天性的音，你痛一下就叫“a”，“a兄”“a姐”，我说“e爸”很难听，我们一定念“a爸”“a爸”，所以这是先天性的自然音，很自然的。我们若吓到就会念“a”，“a”，会怕。基督教念“阿门”，回教念“阿拉”，所以，这个“a”跟这个“e”，说真的，依照正音，南怀瑾老师，南老师他主张念“a”，密宗一定全部都念“a”，没有人念“e”，修过密宗一定叫你念“a”，“唵阿吽啥唵嘛呢叭弥吽”。我们修过密宗的，“红观音法”一定是念“a”，“唵阿吽啥”身口意清净，就这样子，没人在念“e”的。你如果念“e”习惯了，这样念下去，照样可以往生极乐世界，但是，做法师的人应该告诉你，正音是“a”。有一位法师，他听说我用“a”，他很不高兴，信徒去问他：师父，倒底是念“e”还是念“a”,啊！“ea弥陀佛”啦，这会害死众生呢，做法师的人，不能这样跟人家说的，我们这个寺庙如果念跟“e”，亲近这个师父，全部“e”就好。这个道场如果念“a”，师父叫我们念“e”，以后文殊讲堂，来我这里一律念“a”，念“阿弥陀佛”就这样子，师父教你念什么，你就念什么，师父认为你们要修行，看你怎么念，“a”跟“e”都可以。