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看 住 自 己（转贴）
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清凉
无所从来，亦无所去。
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看 住 自 己（转贴）
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看 住 自 己
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前几天去邻居一家小卖店买食品，因为店主不在，是他爱人在收款，误将2.3元的食品当成2.0元收了我的钱，由于我经常买这种食品，就留意一下货签，确定是他少收了我的钱，就补给他2角钱。与我同去的邻居对我说：这个小卖店两口子很“黑”，如果是多收了你的钱，他一定不会还给你的。
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我完全不这样认为，我们行走世间，看住自己、把住自己是首要的，不要也不必去看别人如何长短，自己应有做人、处事的原则，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，不能因为别人做得不好，我们就跟着做得不好，不能由于别人犯错误，我们也跟着犯错误，更不能用污染的东西，再来污染自己。有这样一个试验：把一条脏乱的小街彻底清理干净以后，就很少再有人乱扔脏物了。同时，在一条非常整洁的小街上故意丢几次脏物，没过多少时间，整条街就变得脏乱了。人，有随众的心理，环境效应也影响着人的具体行为，所以，在这样随众心与环境效应中，我们就要把住自己的行为，人云亦云，人为亦为，是没有是非曲直的表现，特别一些细微的小节问题，更应引起我们的注意，大问题的产生，正是由于无数个小问题堆积而成的，我们的贪嗔痴莫不如此，一个贪念，我们不加控制，就可能引发贪欲的实施；一个嗔心，我们不去防范，就可能发展愤恨的报复；一个痴心，我们不去警觉，就可能陷入久劫的无明。心莫外驰，其中就包含着不受外界影响、左右，不受世风侵扰、腐蚀，更不受欲望的诱惑。所谓“见贤思齐”，我们所抵御的是不良习气的影响，我们所追随的是高尚的人格品德。
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生活当中，我们面对一件完全对不起我的事情，实在没有必要再回应一件对不起他的事，有意义吗？有效果吗？只能引起更大的矛盾与烦恼，而事情的本身并没有因“及时回击”得以减轻或解决。当我们面对一件有碍我们修行的事情，要看住自己的起心动念，更要看住自己的语言行为。面对有不良习气的人，可以接受我们指正的，就加以指正，暂时不能接受的，就先放一放，“冷处理”，有时可以达到很显著的收效。
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看住自己，是看住自己占便宜的心；看住自己凡事凡物计较得失的心；看住自己的忿恨心。社会的不良习气可以影响我们，是因为我们心田有同样的污染处，当习气与污染相应时，污染就从心田体现到行动上，就可以造成许多恶果。“诸恶莫作，众善奉行”是我们修学佛法者的行为标尺，符合这把标尺的，就积极去做；不符合这把标尺的，就先看住自己、把住自己，其实，当我们完全可以把握自己时，就是在抑恶扬善、讲解佛法。
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我亦凡夫，当我再去小卖店时，店主与爱人对我很诚信。真希望他们对每个人都从心底里诚信起来……
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末学和南
不取于相，如如不动
Posted: 2009-06-16 11:00 |
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清凉
无所从来，亦无所去。
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赞同，找错的钱，完全有必要还给人家……
不取于相，如如不动
Posted: 2009-06-16 11:01 |
1 楼
清凉地
物来则映，物去不留，安住当下，无弃无求。
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哟西
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2009-06-16 11:26 |
2 楼
飞天
知恩报恩
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因果不昧。
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吃亏才是得便宜。
我本求心心自持。求心不得待心知。佛性不从心外得。心生便是罪生时。
我本求心不求佛。了知三界空无物。若欲求佛但求心。只这心心心是佛。
Posted: 2009-06-16 15:18 |
3 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱，我们这里就是极乐世界
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自己的眼睛不能老盯着别人身上，两只眼睛嘛，一只眼睛盯别人的长处，另外一只眼睛盯自己的短处，千万别弄反了。
千江有水千江月，万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢？
Posted: 2009-06-16 19:33 |
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