答：这就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后（空物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是“当体即空”。色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”；唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。这也就是“色不异空，空不异色”的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是“缘起性空”。“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓“诸法实相”。大乘佛教以实相为法印，称为“一法印”，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说“无住涅槃”和“菩萨六度四摄“等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。 bc3|;O  
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因为缘起，故是空，因为空，故能缘起，能生万物

喔，看了很多论坛的文章，本人才疏学浅，很是惭愧。很多东西我觉得不要那么深奥的去理解，简简单单好了，从小时候第一次看到这句话我的理解就是：一切一切什么都没有，什么都有... ... 

有也是没有，没有也是有

人人会念， 人人会说，人人会写，谁又能真正理解运用上“空即是色，色即是空”呢。

这是一种境界，不需要运用得