五楼: uyA9`~p=# 个人不会介绍《玉历宝钞》和《太上感应篇》给初学者看。理由同以楼主帖子。 1_p'0lFe V+Tj[:ok 但不是所有的善书都不可以让初学者看的,如《了凡四训》这类的善书个人认为是可以阅读的。 $o @?D^ ~clWG-i 重点是要懂的决择。其次不可把善书与佛经同等看待。 ~T-.k
7t I0ie3ESdN 六楼: |(V%(_s 这个现象比较奇怪。在大陆福建这里,普通的百姓,既信神(妈祖、张公祖师、黄公祖师),又信佛......让很多人不理解。 /d=$,q1 >'T%=50YH 能让初学者一入门, 就学习佛教经典,应该是比较正确的途径,根据个人的经验,一些未接触佛法的人,你拿一部经书给他,他会紧张半天:担心这个我看得懂么,担心看了这个会不会着魔,担心应该如何放置经书等等...........如此种种,莫不是因为佛教衰微所致,普通百姓对佛法有很深的误解,要么认为佛法是迷信,要么认为佛法高不可攀,要么认为佛法陈腐可笑..... O:x=yj%^ ;4_n:XUgo; 还是祈愿诸位大德,能够多出一点介绍正信佛教、佛教基础、佛教入门之类的书籍,以摒弃世人对三宝的种种误解。 95<:-?4C;W X%-4x {l6]O 七楼: <7&b|f$CL 1、心密三祖元音老人,他的法我修过,他是魔而不是什么佛菩萨再世。 ='JX_U`A^F 0PfFli`2; 2、转世投胎做人之前是要吃药的,这一点很多人都知道,要不吃药很多人都会知道自己的前世事,有一点可以证明,大德入世之后他们也是不知道前世事的,到机缘成熟时他们才会豁然开朗,自己不知道就还要随便否认。 + mcN6/ _YJw F1e+M 3、对那些善书的理解个人比较赞同3楼的观点。 5cADC`q i!HGM=f 八楼: ;F+%{LgKl 你说的是孟婆汤吧,让我这门外汉告诉你吧,这只是一个传说,非佛教的。 4|e#b(! D[r 九楼: DEs?xl]zO 對待外道善書, 應從不同的角度探討. Kaa*;T![ l>iU Q&V 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 lrE0)B5F h>/ViB@"W| "不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。" QE gv,J{ 1=X=jPwO C "当作三时,每于二时佛经,一时习外典。" 6vA5L_ tWiV0PTI "諸明慧者鎮學外典善品不修。佛言。不應如是常習外典。" +{I\r| J53;w:O 1) 閲讀者自身的條件. ayD\b6Z2. 5Z[D(z 少慧不分明者不应令习外书. C;5}/J^E uM}O8N 2) 合理的目的. (e.g. 弘扬佛法) pUr[MnQLf -0`hJ_( 如明慧多闻, 爲了传布佛法, 对于宗教比较学的知识, 应该要具备若干程度的异教知识. x\DkS,O Rv-o__C! 3) 時間的分配. >+#[O" $T4PC5. 所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书. 但重點仍是閲讀自家的經典爲主. {5udol5? O2G+
' 4) 其實根據以上律典的説法, 外典善品不修而且不應如是常習外典. P1QJ'eC;T `O{Uz?#*x 外道善書固然有勸善的内容, 可以給於基本的肯定, 但不宜依此做修持. 有些弘扬佛法的方針; 強調釋, 道和儒並弘, 甚至把外道善書作爲入門, 造成了非佛、非道、非儒的混亂. 要知道這類的善書很多與佛法的基本原則是相背的. W!k6qTz) *K(xES!b 共勉 taQ[>x7b M9K).P= 南無大智文殊師利菩薩 |