人体有六感，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六感所对应的六识即为前六识，第七识，心识（里面包含有贪、嗔、痴，执着，分别，妄想，以及业障带来的各种烦恼），第八识，佛识（真理之识，明辨是非，知晓善恶之识），所以说要用佛识观心，而不要唯心

八识规矩颂》颂文 *#j_nNM4  
　　唐　三藏法师　玄奘　作 g5t`YcL  
　　前五识颂 X{P=2h#g  
　　性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。 >njX=r.  
　　五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。 Zn6u6<O=  
　　变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 H
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　　第六识颂 0?=a$0_C  
　　三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。 O|*-J  
　　性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。 @cn8m  
　　发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。 ?D=C8EX  
　　第七识颂 `{xKU8j^  
　　带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。 {=9"WN
 
　　恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。 g])iU9)8  
　　极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。 1B~[L 5p9  
　　第八识颂 MGH2z:  
　　性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。 y':65N
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　　浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。 RAFdo  
　　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。