随缘不染心

　　有想是众生，无想是佛。 6Vu??qBy  
　　想由哪里来。修行人好比捉贼一样，要知道贼在什么地方。想是攀缘心。大家要想除想，就要除去攀缘心。攀缘什么东西？攀缘六个东西，色、声、香、味、触、法。眼攀缘色，耳攀缘声，鼻攀缘香，舌攀缘味，身攀缘触，意攀缘法。这六种当中，毛病出在哪里呢？毛病出在意。因为眼见色的时候，随缘而不攀缘。因为什么他没有攀缘呢？我们都知道，眼根没有想，想是在意根。所以眼根是随缘而不是攀缘；入了意根，要是攀缘，就不是随缘了。同样地，耳根没有想，听到声音随缘，什么声音来了，听什么声音，可是没有攀缘，他是随缘。鼻根、舌根、身根都一样，他没有想。产生攀缘想的是意根。 &
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　　所以大家除想，下手处在意根。大家平时用功，怎么用功呢？教他随缘不攀缘。眼看到，耳听到，鼻闻到，舌尝到，身触到，都不染心。大家仔细想一想，平常日用你们是不是都是攀缘啊？都是染心呢？ "Jyb?5  
　　眼、耳、鼻、舌、身这五识没有罪，罪出在意根。你们平时教他眼见到的，不染心，耳听到、鼻嗅到、舌尝到、身觉触到，皆不染心。所以说万般随缘过，不教他染心。你们大家都是万般不能随缘过，都是以意根去攀缘染心。意根一染的话，你的佛性就埋没了。 Me,AE^pgL'  
　　你还要注意到，意根怎么能叫他不染呢？你要知道，意根的作用，仅仅在过去、未来，不在现在。你的意根攀缘前五识过去、未来的影像，他不攀缘现在；如果意根也攀缘现在，那应该意根也能够见，也能够听，也能够闻，也能够尝，也能够触。 $/JnYkL{m  
　　要意根不攀缘，有一个办法，当五识接触五尘，一过了，随缘就过了，就算了，不要再忆想他，也不要设想他。一忆想是忆想过去，设想是设想未来。天天这么用功。 Ce3  
　　千万不要错了，认为我不看、不听、不闻、不尝、不觉。那就没有用。如果你看不见、听不到、闻不到、尝不到、也觉触不到，你不成了傻瓜？你看也看得清，听也听得明，鼻、舌、身都很灵光，可是不染心，那你是大智慧的人。 G!ryW4  
　　不相信，你自己想一想，你们起烦恼的时候，就是看到什么东西，愈想愈起烦恼，或者听到什么东西，愈想愈烦恼。意根一想，身口二业就起，造诸恶业。 FRE${~Xd  
　　大家记住，再以后无论看到、听到，五根接触的东西，意根不受，这样用功长了，就叫不受诸法。不要错误说五根不用了，五根不用你成了傻瓜了。 ~Oj-W6-+&,  
　　你心要是不染，心自然清净。心清净可以随缘不变；五根五尘自自然然地起用，那是不变随缘。我时常和你们讲性空缘起，缘起性空。不染心就是缘起性空；你那五识起大用，就叫性空缘起。你不染心的时候，是法界之体；随缘起大用的时候，是法界之用。如果你知道用法界之体，是大智；如果知道随缘起大用，那是大悲。菩萨不失大智，所以不失菩提心，不失自性清净心；他知道起大悲，所以才能够度一切众生。这就是我们出家众弘法利生的根本，如果失掉一项就不能弘法利生。 \l;H!y[  
　　大家还要知道，随缘不染心，那是你自利，你藉这个法门可以得度，但是那要多生多劫。所以我们要用念佛法门。念阿弥陀佛，他自然随其缘而不染心。再者，念阿弥陀佛，有佛力加被，是二力法门，籍佛力加被的缘故，不需等多生多劫，今生就可了生死。 E[_-s  
大家要知道，五根随缘不染心的时候，那叫成所作智，妙观察智。什么是成所作智？就是五根用功而不染心。什么是妙观察智呢？是意根用而不染心。你们天天作人我计较，处处染心，失去成所作智、妙观察智。心不被染是自性清净，那叫大圆镜智、平等性智。 1\,wV,  
如果你自性清净的时候，那是佛法身，你这个五根用、意根用，而不受其染的时候，那是佛报身、化身。大家要知道，佛的法身是什么呢？自性清净心。佛的报身、化身是什么呢？六根清净。所以弥勒菩萨说“六根清净方为道”。你如果计较人我、计较是非，天天起烦恼，你是教自己的法身轮回六道，如果你能随缘而不染心，那六道就是法身。 l>>,~  
　　大家学佛修道，学的什么东西？要修什么东西？不过要求佛的四智三身，就因为你一念动，妄想起，烦恼生，使你的四智三身埋没了。害你的是谁？是你自己。大家记住，平常用的时候，总要教他随缘不染心。随缘不染心怎么做到呢？就是意根里头不忆想、不设想，不想过去，不想未来，随缘就过了。 vr>Rd{dm  
　　大家也听说过一句话“随缘消旧业，莫更造新殃”。难道说你认为造的新殃是你眼、耳、鼻、舌、身造的？不是这样，是你的意造的，意要是不动的话，眼、耳、鼻、舌、身不造，所以我们知道，绝对不是眼、耳、鼻、舌、身造的业，是意根生的。 5th\_n}N2/  
　　希望大家放下人我是非，随缘不染心，好好念阿弥陀佛。