这是一位同修的回帖：回楼主师兄： TAzhD.6C  
在六波罗密中，布施波罗蜜是第一位的，可以说布施是佛教中的行善，而持戒是紧接着布施的第二波罗密，持戒相当于楼主师兄所说的“止恶”。这个六波罗密是“次第”，当然，理解其意义，任何一个波罗蜜都包含了其他的内容，分开说有六种。 O 6A:0yM4  
由此可知，行善是排在第一位的。当然，持戒也是第一位的，俗说佛法精要为“戒定慧”，戒在第一。 c>DAR  
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来论坛的很多同修，根器不一，修行不同，若不能很好的持戒，那么先从行善布施开始，这也是途径之一。 
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就如同有人认为，供养诸佛菩萨，以法供养为最，但是食物供养也是很多同修愿意做的，因为这是佛门开许的方便法门，任何人都没有理由将这种方便法门否定。 `+* Mr  
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【六波罗密】　　华译六度，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。 'iL['4~.  
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各位同修，戒定慧容易理解，戒→定→彗，但是布施，忍辱，精进又是为何？各位同修，老师曾说：诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘，戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯，这和我住世，没有什么不同 诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，各位同修，老师为什么这样说？为何让我们持戒在前，布施在后？老师又曾说：诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头，更要护口，不要说恶毒的语言，忍的美德，持戒和苦行都不能及，能够行忍的人，才是有力大人！各位同修，老师为何让我们忍辱？老师还曾说：诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处 各位同修，老师为何让我们精进？ z),l&7  
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各位同修，老师曾说，不要贪，嗔，痴，我们可曾忘记？老师曾说，身，口，意，都要净业，不要恶业，我们可曾忘记？老师还说：诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落 诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇，恶兽，怨贼  诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多，少欲的人，才是住于安稳的世界，你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道 这些我们可曾忘记？ GD*6tk;5/  
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各位同修，老师为何要说这些？各位同修，老师是让我们放下，是让我们无欲无求，各位同修，布施不是为了福报，各位同修，忍辱也不是什么吃亏是福，为了福报，精进同样不是，各位同修，布施是为了让我们放下心中的贪念，忍辱是为了让我们放下心中的嗔念，精进是为了让我们放下心中的痴念，六度波罗蜜是为了让我们放下心中的贪嗔痴，身口意都净业，是为了提升我们的品德，是放下，而不是索取，各位同修，福是一种欲望，是一种索取，是得到，德是放下，慧是解脱，不持戒的布施是一种欲望，是一种索取，是得到，持了戒的布施是放下，放下才能解脱

各位同修，不持戒的布施里面包含有欲望，没有放下心中的贪念，只是为了寻求一种福报，是一种索取，持了戒的布施，放下了心中的贪念，是为了度己度众生脱离轮回的苦海，是一种奉献

各位同修，同样是布施，有些人布施的原因是求福报，有些人布施的原因是为了度己度众生脱离轮回的苦海，所以说果可以反映因，但不能决定因，只有因才能决定果

各位同修，佛经是什么？不正是老师持了戒的法布施？目的又是为何？不正是为了度众生脱离轮回的苦海？不正是一种奉献？我们所要学习的，不正是老师这种高尚的品德？

各位同修，起点也是终点，终点也是起点，求福报→学佛法→得福报，度己度众生脱离轮回的苦海→学佛法→己和众生脱离轮回的苦海