很多人刚拿到一本佛经就想知道其中讲的是什么意思，要想完全明白，于是就到处问：“你知道某某经是什么意思吗，给我讲讲好吗？”于是告诉他：“你应该先读诵，而不应该是刚拿到就先要知道其意思，佛法不同于世俗学问，且世俗学问尚不能做到刚接触就能明白，况‘无上甚深微妙法’乎？”但是他又问：“我都不知道什么意思，我怎么去读啊？” P<vU!`x%q  
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    上面说的这个问题，可能很多人都遇到过，刚接触到一部新的佛经就想很快能够马上明白其中的意思，于是到处询问，于是得到的各式各样的答案都有，弄得自己特别迷茫，反而让自己不知道该怎么做，更别说生起信心和进步了。 CQ/+- -o  
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    佛经不同于世俗学问，要靠我们自己在生活中去慢慢体悟的，不是完全的字面意思；况且佛经是古代翻译过来的，用的本来就是文言文，不同于我们现在所接触的白话文，这对阅读的本身也带来了一定的难度，文言文的艰涩、深奥对现代人无疑是一个障碍，读通顺尚且不大容易，而对于其理解自然是可想而知的了。就算是社会学问，都不可能是刚接触到就能有多深的理解，都需要我们去多阅读，那么离我们那么远的文言文，我们不下工夫去阅读怎么能有很全面的了解呢？就好比说朱自清的《荷塘月色》读一遍有一遍新的体会，不光《荷塘月色》如此，如由《红楼梦》而发展出了“红学”，这些好的作品不都是需要多读才能够有更深、更全面的认识吗？社会文学作品尚且如此，而对于指导我们生活的佛经，怎么能够不去多读诵就期望能够完全了解呢？ ij-'M{f  
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    很多人说：“我都不知道什么意思，我怎么去读诵啊？”其实这个问题，看起来是有道理，其实这个问题的本身就是有问题的。既然你都明白是什么意思了，那么你还有什么必要去阅读它呢？正因为不明白，所以才需要去阅读，就好比读书上学一样，难道你非要等你把你要学的知识都掌握了在去上学吗？这明显不合乎逻辑啊！佛经就是佛陀对众生的教诫，是指导我们生活、修行的遗教。所谓经者：径也，就是指导我们修行达到解脱的路径，那我们不在实际生活之中去体悟怎么能够完全了解、明白呢？如果都明白了，那么还读诵它干什么呢？《金刚经》中说：“如筏喻者，法尚应舍。”佛法就是让我们由生死的此岸渡过烦恼的中流而到达涅槃彼岸的竹筏，我们顺利的渡过了这个烦恼大河了，登上了涅槃彼岸，那么我们还有必要扛这个竹筏自走吗？这个也就是说为什么你完全明白了就不需要再去读诵了的意思，所以，刚接触到不明白是很正常的，这个是需要一个过程的，佛法不是一天两天就能明白的，需要我们用多生累劫去实践。 Q`Al
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　　再则，对于佛经，不应该刚拿到就去思维其意，这个本身就是我们以凡夫的有漏结使去猜测佛陀甚深奥义，难免出现盲人摸象、以盲导盲的情况。同时，刚拿到佛经就去猜测其中意思，在读诵的过程之中就不能集中精力，自然也就会开小猜。印光大师在文抄中说：“读诵佛经，不应该刚接触到就去思维其意，应该恭敬敛意，虔诚读诵，时间久了，自然也就明白其中意思了。”其实，就算社会学问也都是应该如此的，刚接触到都是不能很好的理解，在一遍又一遍的反复阅读之中，才能对其有很好的把握。 16 `M=R  
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阿弥陀佛！