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清凉地
物来则映，物去不留，安住当下，无弃无求。
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 把握眼前的心念3

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坐而言不如起而行 4"gM<z  
　　关于修行与修道：「修」是修养，「行」是两只脚踩在土地上走，「道」则是自凡至圣的规则，学佛便称为「修行」或「修道」；但是，如果只凭藉理论、光说不练，将永远不能达成修道的目的。所谓「坐而言，不如起而行」，佛陀的教法不是口头上的理论，而是要我们身体力行。  =-IbS}3  
　　常有人说：「我已经做很多了。」其实，这种人一定没做什么事。因为自以为做很多事的人，往往太自满自大，器量又小；就像一件器皿，装不了多少东西就满出来了。我们日常使用的器具，愈深容量愈大，许多东西装进去仍有空间；人也要有这种深广大量的心才行。 Z ?wU  
　　在日常生活中，要时时刻刻做好事，但不必放在心上，因为我们并没有做成多少好事。即使如古人所说的「日行万善」，终其一生也无法将全部的善行积微成山；但是，如果一天做了一件坏事，那就成为「恶贯满盈」了。 O3I8k\`  
　　一个人平日做好事，是理所当然、应该做的；既然是应该做的事，就不算什么！但你若是做坏事，那就不应该；哪怕只是一点一滴，都会破坏了自己宝贯的「人生」。 U}[I   
　　所以，学佛一定要像走路一样。一个人从幼年学走路到现在，不知走了多长的路，但是脚底下并没有带着路走；脚下若是走一步路一步路，绝对无法「进步」。我们走过的路只有留下足迹，脚上并不会染到污浊的泥土；人的一生，应该也要如此。纵然今天赤着脚在路上行走，沾染了一些泥土尘埃，晚上也必须洗净双足之后才可以上床睡觉。 :x tXQza"-  
　　总而言之，两只脚应该走路，但不应该拖泥带水。修行的心也应该像这样，时时刻刻警惕自己做好人、做好事，谨慎于修养心性。 ZosP(Tdq  
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自然最美 -$\+' \  
　　修行学佛，重要的不在于找「境界」，最主要的应是「自然」。每个人来到世间，都带有一分很美的自然之美；只要多数人受到后天社会习气的薰习，使得习惯变坏了。若不能顺于自然，则所追求的理想常会与环境相违背；只要顺于自然，就是美的境界，也就是天性。 .zi_[  
　　学佛，常会听到「反观自性」这句话。一般人经常让心念缘着外境奔驰忘返，不知反观自照；若能彻底了解自性，便能「明心见性」，这也是修行最主要的目标。 zT!drq:x  
　　孔子有一回带学生到龙门瀑布郊游。他站在低处看到急水流花从高处奔泻而下、溪水滚滚奔流的壮观情景时，不禁说道：「水泻两万四千尺，浪花直冲四十里。」可见，龙门瀑布多么壮观。 SQX:7YF~  
　　孔子看那雄壮的景色不禁入神，忽然间，他发现远处有一个人在瀑布的急流中沉浮着，便赶紧要学生准备救人。正当准备之际，水中的人却一直游靠过来，原来他是在游泳。他在水面上悠哉游哉，还逍遥自地吟诗呢！在这深广的溪流中，湍急的浪涛对他而言，根本不构成威胁。那位泳者高兴地爬上岸后，孔子好奇地问道：「你在激流之中游得这么逍遥自在，到底有什么特别的道力？」 &*+'>UEe5  
　　泳者简单地回答：「我并没有什么特别的道力，只是喜欢水呀！而且我习惯在水中游泳，并不觉得瀑布的水很湍急，这是我喜欢的自然境界呀！」孔子听了大有所悟！ 8C*c{(4  
　　孔子对国政曾失望地说：「帮无道则隐。」也就是说，当政治混乱时，他宁愿隐居起来；但是，当他看到这位泳者在激流之中仍能逍遥自在时，深深觉悟到：「在险恶、混乱的环境中，只要抱着欢喜、无争的心态，未尝不是很好的修养场所。」 Y;?{|  
　　人创造环境的美，环境却无法塑造人的美。在丑陋的环境中，只要有一群祥和的人，环境也会变得祥和美好的。人只要有一口清新自由的空气、呼吸顺畅，就是最逍遥自在的人生。像那位在浪涛中游泳的人，因为喜欢自然环境，因此自得逍遥，没有人我是非的纷争。 9WyAb3d'  
　　希望人人时刻点然心灯、反观自性，不要让心驰逐于外；只看到别人的错、别人言语不好听，而忘了自我反省。 ["h5!vj  
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-05-17 18:33 | [楼 主]
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