清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 佛学问答(2) 0 问:学习佛法的初步入门书籍为何? \bfHGo= 答:学习佛法初步入门书籍,各有因缘不同,难可定说。但就平妥简易者言之,应先读《普贤行愿品》、《观音普门品》、《阿弥陀经》、《药师经》,然后再及其他经论。 %}[??R0 i`~y%y 问:学佛之最高目的,在求入无馀涅槃,既舍其身,复舍其智。如是不受后有之永灭,岂非等于永死乎?又阿赖耶识,亦名无没识,永劫不灭。何以长期苦修,以求灭乎? OBZj-`fq J 答:学佛之目的在成佛入大般涅槃而非入无馀涅槃。入无馀涅槃,乃小乘人之方便。自以为永灭不受后有,实则不受后有乃不受三界果报分段之有。及既入之后,方知不能永灭。仍须回小向大,再修菩萨行而趣佛果。 jVz1`\Nje 永灭非永死,盖死乃对生而言。有死必有生,犹长短之相待。无生之死,不得名之为死。名曰寂灭。 \<} nn?~n 阿赖耶识含藏业种,永不丧没,故受生死轮转。修行者对治此,既无所藏业种,亦失能藏之名。乃转名无垢识。生死果报,永不复受。名为大般涅槃。而十方应化,无穷尽也。 ~a $%
a i*<,@* 问:盖闻孔圣布道,以入世为宗。规心处世,六经兼载。如来一法,多治心之旨,其意在普度众生,非兴一家之学已也。而举止进退,于社会心理,影响甚大,为做人之不可忽者。净行品所载,多言出家人,今之学禅者,其形容举止,仍本儒礼。不悉释法,于此何以无所发明? ]Gr'Bt / 如来垂法论妙觉真谛,故所言念苦空无我,亦当为万世永则。窃以若众生皆至无知无求之境,则人类之进化,必趦趄不前。亦岂唯心之极,遍于众生,即为理想之世界耶?斯理何从,伫闻钧诲。 &ly[mBP~ 佛法中言因果循环报应之说,固为至理。然此说施之于一世则可,若前世为恶,今世出生后,已全然不能记忆,其意识上纯然良知,何得再施以果报?若谓其灵魂前后不灭,则此灵魂本身,系无知无感,然则又何以异于偶然报应乎? iYf4 /1IG, 答:一、为学必有阶渐,由世间善而后出世,由出世而旷济,此自然之则。儒教礼守,实为至善,乃圣人顺乎人情,本乎道义所制作。佛教徒之行事,又岂背乎道义,逆乎人情耶?不过于儒教礼法之上,更加出世旷济焉耳。 ,#G@ri:B 二、佛教令人皆至乎无知无求之境,而知求未尝废也。所谓般若无知无不知焉。至于此极,人类进化,方臻美善。又何趦趄不前之足忧? SxDE3A-: 三、若就良知而言,不但今生即前生,正为时其良知如何尝失,所以佛教之众生佛性破烦恼而不染。至于业报问题,所谓种瓜得瓜,种豆得豆。佛性之不改,如地之不变。善恶等报如瓜豆之不得,瓜豆之中,更无主宰者。所以业报,只是业报,而无灵魂。世人灵魂之说,乃虚妄之谈。佛法认为只有因果,而无灵魂也。 5IMH G%W7
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