清大藏经：世称乾隆大藏经，简称龙藏。清世宗雍正十三年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏总计1669部，自天字函至机字函凡724函。始自《大般若经》以迄《西土贤圣撰集》，全依明《北藏》编次，此土著述，互有增减。板式每半页五行，每行十七字。据《大清三藏圣教目录》所载，当时主持其事是和硕庄亲王允禄，和硕和亲王弘昼，以及校阅官三人，监督九人，监造六十四人，总率四人，带领分析语录三人，带领校阅藏经三人，分领校阅六人，校阅三十八人。

　铅印频伽精舍大藏经：此藏是清宣统元年（1909）至民国二年（1913）春，上海外商哈同出资所印，依据日本弘教书院缩刷藏经，而稍省略纂集音义等书约十部。字体较《弘教藏》稍大而排植错误甚多，且略去其校勘注，可谓取舍失当。全藏40函，414册，凡1916部，总8416卷。 B,4 3b O  
　　商务印书馆影印续藏经：此是1922年用日本藏经书院《续藏经》影印。 4&<zkAMR  
　　影印宋碛砂本大藏经：此是据陕西西安开元、卧龙两寺所藏宋碛砂藏影印，凡593册，1532部，6362卷。原藏有残缺则取北京前松坡图书馆之宋《思溪藏》、番禺叶氏所藏宋景定陆道原本、南海康氏所藏元《普宁藏》、福州涌泉寺之元亦黑迷失本，以及江苏南通狼山之明《南藏》补足之。自1931年10月创始，至1936年2月完成，原藏有三种板：一、自菜字至感字，又自约字至烦字，是延圣院所募刻，始于宋绍定四年（1231），迄元至治二年（1322）。二、自天字至奈字，是元至顺三年（1332）吴县妙严寺据延圣院及他藏《般若经》本复刊。三、自武字至遵字，是元松江僧录管主八所刊，始于元大德十年（1306），迄翌年十二月。其中有缺本11卷，因无补本，未曾补足。

乙、国外刻本 *n`8 -=  
　　高丽本大藏经：世简称高丽藏，先后开雕板本有三：[/color] ]ZS/9 $  
　　一、原刻高丽官板大藏经。其开雕年代传说不一，一般认为高丽显宗时所刻，《大觉国师文集》卷一五所载《诸宗教藏雕印疏文》有云：“显宗雕五千轴之秘藏”。蔡忠顺撰《玄化寺碑阴文》亦云：显宗十一年（1020）顷，雕刻《大般若》、《华严》、《金光明》及《妙法莲华》四部大乘经。又《东国李柏国文集》卷七有重雕板时之《大藏刻板君臣祈告文》称，显宗二年（1011）契丹兵来袭，为借佛力以攘斥之，开雕大藏经。嗣后经德宗、靖宗二代，以迄文宗末年方始完成，其板式即是复刻宋开宝藏。 oR}'I  
　　二、高丽续藏经。高丽宣宗七年（1090）义天由宋请来诸宗章疏三千余卷，旁求日本及契丹诸作，编纂成《新编诸宗教藏总录》，住兴王寺，从而刻板，刊行四千卷，是为高丽续藏经。其板与大藏经板同藏符仁寺。高宗十九年（1232）罹元兵燹，被烧毁。 q]DE\*@  
　　三、高丽再雕板大藏经。高丽高宗二十三年（1236）李奎报等为祈折伏蒙古，重兴雕板之业。总十五载，至高宗三十八年（1251）刻成。即是用原板复刻，是为高丽再雕板，特建板堂藏之。《高丽史》卷二四云：“壬子年城西门外大藏经板堂，率百官行香。显宗时，板本为壬辰蒙兵所毁，王与群臣更愿立都蓝，十六年功毕。”其板本后藏禅源寺。朝鲜太祖七年（1398）五月迁支天寺，翌年正月再移海印，以迄于今。全藏639函，1524部，6558卷。

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日本弘安本大藏经：此藏雕刻之详情不明。据现存弘安本《传法正宗记》有跋云：“日本国相州灵山寺续先师宴海未终愿，劝进沙门宝积、沙弥寂惠等谨题。今上皇帝，大皇太后，皇太后祝延圣寿，关东大将军家息延命，国泰民安，开镂大藏经印板副纳内。弘安十年（1287）丁亥九月日谨题。”又正安本《观无量寿经跋》云：“在弘安年中行圆上人承敕愿之旨，欲开一切经印板，而正安第二之历，林钟下旬之天，不终大功，遂归空寂。今十年依第三回之忌，知真为谢彼恩德，三部之妙典，五部之要义，抽恳棘开印板，是偏所备破追贲也。虽弘一部于秽界之内，期再会于净刹之月而已。正安四年（1302）壬寅六月二十一日沙门知真。”此二跋所叙人名先后不同。疑在当时发愿刻藏，未必遂完成其业。 FQw@@  
　　日本天海本大藏经：世简称天海藏或宽永寺藏、东睿山藏。日本僧正天海受德川家光之请，于日本明正天皇宽永十四年（1637）至后光明天皇庆安元年（1648）在江户宽永寺开雕，先后历十二年始成。全是活字板，板式大体仍仿《思溪藏》。装璜是梵夹式。全藏665函，1453部，6323卷。 +\~Mx>Cn  
　　日本黄檗山大藏经：世简称铁眼藏或黄檗藏。是铁眼道光禅师于日本宇治黄檗山自灵元天皇宽文九年（1669）至天和元年（1681）所刻。全藏凡1618部，7334卷。初在黄檗山创刻，隐元禅师请于寺内建筑宝藏院，为贮经板之所，别于京都置印房，从事刻工。广募有缘。时值饥馑，以所募财救济贫民，重更新劝募，先后三次，方始达成。今板存万福寺。此藏是复刻明万历嘉兴方册藏而有所增补，行式完全相同，因此错误脱落亦仍其旧。京都法然院忍微曾于宝永三年（1706）至七年，历时五载，用高丽藏三次复勘。又越前之顺艺亦于文政九年（1828）至天保七年（1836），经时十一载，亦三次用高丽藏校勘之。 $qk(yzY  
　　日本弘教书院大藏经：此简称缩刷藏经或弘教藏。是日本明治十三年（1880）至十八年（1885）用铅字排印。以增上寺所藏高丽藏为底本，与宋、元、明藏校勘，标注其异同，加以句读，并互补遗缺。全藏40函，1916部，8534卷。校勘尚称精审，可为研究之助。 (\ Gs7  
　　日本藏经书院大藏经：此藏简称卍字藏，是日本明治三十五年（1902）至三十八年（1905）日本京都藏经院铅印，凡有36函，1622部，6992卷，原本是日僧忍微所校日本黄檗藏，加以训点。铅字较弘教藏为大。书成未久，藏经书院不戒于火，存书被毁，因此流传不多。

      日本藏经书院续藏经：又称卍字续藏，共150函。是藏经书院于铅印黄檗藏完成之后，为纪念日俄战争阵亡将士，于日本明治三十八年（1905）至大正元年（1912）印行。内分一编、二编、二编乙共三编。总有十门：一、印度撰述有经、律、论、密经仪轨四部；二、支那撰述有大小乘释经、大小乘释律、大小乘释论、诸宗著述、礼忏、史传六部。收集约九百五十余人之著作，为书1756部，7144卷。支那撰述中，多是南北朝以至隋唐以来各宗名著而汉地久佚之本。但印行未久，藏经书院不戒于火，存书悉成灰烬，因此流传甚少。商务印书馆曾用原本影印，再次流通。 CD
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　　日本大正新修大藏经：简称大正藏，为目前学术界普遍采用的版本。是日本高楠顺次郎与渡边海旭同发起，成立大正新修大藏经刊行会主持其事，自日本大正十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函，为印度与支那撰述，即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍。后又续出45函，其中日本著述30函、图像12函、目录3函，总成100函。前55函中分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集、经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教、目录等部。后30函中分续经疏、续律疏、续论疏、续诸宗、悉昙、古逸、疑似等部。总有3493部，13520卷。敦煌经卷古逸之本亦多收录。图像之中尤多名作。所惜者错字错句颇多，收续藏经中名著亦不完备，分类方法尚欠斟酌，此其缺点。

少数民族语文大藏经 RNn5,W  
　　元刻西夏文大藏经：宋仁宗景祐元年（1034）西夏国王元昊得宋本大藏经，设蕃汉二字院，造西夏文字，请回鹘僧翻译全藏。当时有无刊本，不可知。而世传列本则是元成宗大德中所雕。现存碛砂藏《大宗地玄文本论》卷三后有题记，略云：“管主八誓报四恩，流传正教，累年发心印施汉本大藏经五十余藏……钦睹圣旨，于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刊河西字大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年（1302）完备。管主八钦此胜缘，即造三十余藏及华严大经、梁皇宝忏，华严道场忏仪各百余部，焰口施食仪轨千有余部，施宁夏永昌等路寺院永远流通。”所云河西字即西夏字。现今西夏文全藏已不可得，各地所发现之残卷约可得经论数十种而已。

西藏文大藏经： HRxA0y=  
    西藏于唐初，即七世纪末，端美三菩提造西藏文字，译出百拜忏悔经，是为翻经之始。至八世纪以后，吃嘌奴提赞王、乞（口+栗）倈巴瞻王时代，大夏及印度等地僧侣，积那弥多、湿连怛罗菩提等学者，相次入藏。加以西藏翻译官宝护等从事翻译梵语经典，并且统一译语，改订旧译，梵本所缺，则由汉文、于阗文中重译补足。以后继续译业，前后印、藏译师凡三百五十人，译出佛教典籍四千四百余部。八世纪末，穆地赞布王时，嘎瓦巴哉最初造作目录，其后至十五世纪末又有察巴和布顿各编定目录。全藏总分为两部：一、丹珠尔，义为佛部，亦称正藏，其中为经律及密经等。二、甘珠尔，义为祖部，亦称续藏，其中为释经论、中观瑜伽诸论传记及西藏重要撰述。其刻板元皇庆二年（1313）至延祐七年（1320），却丹热尺之弟子江阿嘎布由汉地获得资财，与罗萨桑结绷、松南窝塞、江楚绷译师搜集各地经律并秘经，校勘付刻，是称为奈塘古板，其板及印本今均不传。其后相次雕刻有：理塘板、德格板、奈塘板、卓尼板、巴那克板、塔尔寺板、昌都板、永乐板、万历板、北京板、拉萨板等。 &KS*rHgt?  
　　1．理塘板：是释迦坚赞等在江峪所刻，但有甘珠尔。1908年毁于兵燹。 3/q)%Z^=  
　　2．巴那克板：在不丹首都巴那克，但有甘珠尔。今佚失。 4]18=?r>  
　　3．塔尔寺板：在青海塔尔寺，但有甘珠尔。今佚失。 1fzHmD  
　　4．昌都板：在昌都寺，但有甘珠尔。今佚失。 3.?kxac  
　　5．永乐板：是明成祖永乐八年（1410）在汉地据奈塘古板复刻。 ^N\$oV$  
　　6．万历板：是明神宗万历三十三年（1605）重刻永乐板，此二板久已毁失，印本亦极少。 c$
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　　7．北京板：是清圣祖康熙二十二年（1683）在北京所刻。先依西藏霞卢寺之底本刻甘珠尔，至世宗雍正二年（1724）更刻丹珠尔。以是硃印，故世简称赤字板。板毁于清德宗光绪二十六年（1900）庚子之役。 }hy, }2(8  
　　8．卓尼板：存青海卓尼，是玛色尔衮普王于康熙六十年（1721）至乾隆十八年（1753）在甘肃临潭县南卓尼大寺开雕，其中丹珠尔是复制德格板。本世纪四十年代毁于火。 P 4|p[V8  
　　9．奈塘板：正续藏是1730年（清世宗雍正八年）和1742年（乾隆七年）第七世达赖所造，依古板为底本，据察巴、布顿等目录增补而成。其板今存臧洲之奈塘寺。 <4|/AF*>  
　　10．德格板：正续藏是1730年（清雍正八年）和1737年（乾隆二年）西康之德格王所刻。其中甘珠尔依理塘板，丹珠尔依霞卢金殿藏本为底本，增补布顿目录所载诸典。其板今存四川德格县德格印经院。  jA}b=c  
　　11．拉萨板：是第十三世达赖所刻，刊于1933年。仅有甘珠尔。 _`(WX;sK  
　　12．库伦板：是1920年在库伦（今蒙古人民共和国首都乌兰巴托）复刻德格板。

蒙文大藏经：蒙古文大藏经是第十四世纪初（元成宗大德间），西藏萨迦派大德法光大师与西藏、蒙古、汉、回鹘诸僧自西藏文译成，后在西藏雕板。至十七世纪时（明神宗万历间）又有所补译。现存蒙文大藏经是清代所整理。据其汉文序中所说，甘珠尔是清康熙中译，丹珠尔是乾隆六年（1741）到十四年（1749）所译，亦即同时所刻。 -FGQn |h4  
　　满文大藏经：满文大藏经是清康熙中善慧法日大师自蒙文、藏文中译出甘珠尔，其后渐次翻译。至清高宗乾隆三十八年（1773）时雕板，于乾隆五十五年（1790）完成。

总计以上所述，汉文大藏经板中凡卷子本有二，梵夹本有十六，方册本有二，铅印本有五，影印本有二，共有27种，而少数民族语文大藏经不在其数，每部藏经的刻板都在十万以上。当时雕刻所费的功力实在是浩大的。现在除《龙藏》板尚存，余皆消失，而遗留下来的印造经本，完全无缺的也不多见了。 [ u.r]\[J  
　　在宋元时代，由于大藏经部帙浩繁，刊刻不易，各地又有刊刻或印造四大部小藏之举，就是以《大般若经》600卷，《大宝积经》120卷，《华严经》81卷（唐译80卷附《普贤行愿品》1卷），《大般涅槃经》40卷，总841卷为一小藏。《佛祖统记》卷四七说，绍兴二十三年冯檝以俸资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。注云：“世以《华严》、《涅槃》、《宝积》、《珠林》为四大部。”《珠林》是当时用来代替《般若》大部的。辽代房山石经有《四大部成就记》，即指《华严》、《涅槃》、《宝积》、《般若》。 15X.gx  
　　元福建建阳县后山报恩万寿堂毗卢藏，也是指此四大部而论。后山报恩万寿堂是元代白莲教的根据地。据现存《华严经》卷二八题记，此藏是延佑二年（1315）报恩万寿寺嗣教陈觉琳募众雕刻，而推吴国公亦黑迷失为都大劝缘，题记中自称为毗卢大藏。但据现在福州鼓山涌泉寺存有毗卢藏《大般若经》、《大宝积经》、《大般涅槃经》，山西太原崇善寺有毗卢藏《华严经》残卷，此外更无他经发现，似当时只刻四大部而止。 [<,i}z  
　　元湖州吴兴妙严寺，据牟献《湖州妙严寺记》（赵孟頫书），为宋嘉熙间（1237～1240）是庵住上人所创，曾刊《华严》、《法华》、《宗镜》诸大部。宝祐五年（1257）是庵卒，古山道安继之。元至元间道安两至阙廷，凡申请皆为法门及刊大藏经板，悉满所愿。此中所称大藏经板虽不知指何板，但可知元代刊藏是与道安的申请有关的。现存妙严寺本《华严经》末有至顺三年（1332）妙严寺经坊题记云：“曩因《华严》板行于世，继刊《涅槃》、《宝积》、《般若》等经。”是道安继是庵之后，刻成了四大部，而且是据大都的弘法藏、南山的普宁藏、福州的东禅藏、吴兴的思溪藏、平江的碛砂藏重复校勘而刊行的。

完