无名
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0 发帖: 148 威望: 149 点 银子: 253 两 贡献值: 0 点 在线时间:130(小时) 注册时间:2008-05-09 最后登录:2008-11-28 | 金刚决疑 0 mA"[x_ vP=H 2P Z4E6J'B8 i0*Cs#(=h 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译 b"nkF\P@Fj 6ND*L0 明曹溪沙门憨山释德清 撰 a*iKpr- : fRq+pUxU DLD9 ,_s.amL3O{ 【金刚般若波罗蜜经】 N(3Bzd) [j0jAl Z \DWKG~r-% 金刚二字,解者都以坚利能断为义,此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏,且能坏一切物。谓取此宝以喻般若,能断烦恼。此虽近理,总非佛意,特寻常宿习知见耳。 3to!C"~\K- v#`> h:sf?X[ g"kET]KP" 盖般若,此云智慧,乃是佛的心,所谓佛智慧也。波罗蜜,义云到彼岸,乃指此心极尽处也。今题云金刚般若波罗蜜,标此经所说,特显佛一片金刚心耳。且金刚心乃佛修因证果之本心。今出世教化众生,全用此心。今教菩萨以金刚心为本修因,为入大乘之初门,故特示之以断疑也。以此心不是世间众生常情,故举世不能知佛。且佛原不是世间人,而今平空走到人间来,则人人见而生疑矣。及其日用行事,件件不与人同。说话不同,规矩不同。事事法法,与世间相反,故动而见疑。宜其诸天魔王皆欲害,调达阿阇皆要杀,而一切人皆生谤也。故曰:我出世间,一切天人阿修罗外道魔王,皆当惊疑,是也。不但天人生疑,即弟子中上首如迦叶等,举皆疑佛。以所说法,乍空乍有,乍是乍非,或赞或斥,或奖或呵,全无一定之言。而诸弟子,闻者皆疑而不信。故曰,将非魔作佛,恼乱我心耶?上首尚乃如此,则新学可知。以佛所说法,难信难解故。然佛出世,一番说法,则今已三十年矣,弟子犹且怀疑而不信。是则佛之含冤,盖已久矣。今日幸喜空生,有些见处,窥见世尊一斑,忽生赞叹。故世尊因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心,表白与他,使其了悟不疑。令诸闻者,群疑顿断。故此经,乃佛的示自心,以断弟子学佛者之疑。不是说般若能断众生烦恼也。如其不然,但看经中一一皆是空生之疑,疑佛之心。佛表此心以破彼疑。何尝说以智慧断众生烦恼耶!故此经题,单是法,非以喻也。但断得弟子疑,就断得众生烦恼。此经一味只是断疑生信为主。以学道之人,以信为本,以疑作障。故疑有三种:谓疑人、疑法、疑己。疑人谓认人不真。即如弟子闻佛说色身法身,大身小身,不知那个是真佛。此疑人也。且其说法,方才说有,却又说空。方才说空,却又说不空。以其言不一,故最可疑。此疑法也。或有闻而能信,不疑于法。又见其法大,则疑自己根小,不堪领荷,不能修行。此疑己也。今此经中,三疑都有。佛随空生所疑处,即便逐破,顿断彼疑。所谓疑悔永已尽,安住实智中。此经之旨也。 yE(<F2 Z^=(9: 2%J] })
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