无名
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0 发帖: 148 威望: 149 点 银子: 253 两 贡献值: 0 点 在线时间:130(小时) 注册时间:2008-05-09 最后登录:2008-11-28 | 金刚决疑 0 &b5T&-C< FLVbkW-G. jB5>y&+ @TdQZZ}G\x 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译 y;zt_O/ dMey/A/VYt 明曹溪沙门憨山释德清 撰 0m]~J_ }Q47_]5 3Gc ,I:\ (y-x01H 【金刚般若波罗蜜经】 i<B: i7i|370 i,mrMi
c# /'R UA 金刚二字,解者都以坚利能断为义,此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏,且能坏一切物。谓取此宝以喻般若,能断烦恼。此虽近理,总非佛意,特寻常宿习知见耳。 q"{Up b`(yu.{Jn <$RS*n 3'?h;`v\Lo 盖般若,此云智慧,乃是佛的心,所谓佛智慧也。波罗蜜,义云到彼岸,乃指此心极尽处也。今题云金刚般若波罗蜜,标此经所说,特显佛一片金刚心耳。且金刚心乃佛修因证果之本心。今出世教化众生,全用此心。今教菩萨以金刚心为本修因,为入大乘之初门,故特示之以断疑也。以此心不是世间众生常情,故举世不能知佛。且佛原不是世间人,而今平空走到人间来,则人人见而生疑矣。及其日用行事,件件不与人同。说话不同,规矩不同。事事法法,与世间相反,故动而见疑。宜其诸天魔王皆欲害,调达阿阇皆要杀,而一切人皆生谤也。故曰:我出世间,一切天人阿修罗外道魔王,皆当惊疑,是也。不但天人生疑,即弟子中上首如迦叶等,举皆疑佛。以所说法,乍空乍有,乍是乍非,或赞或斥,或奖或呵,全无一定之言。而诸弟子,闻者皆疑而不信。故曰,将非魔作佛,恼乱我心耶?上首尚乃如此,则新学可知。以佛所说法,难信难解故。然佛出世,一番说法,则今已三十年矣,弟子犹且怀疑而不信。是则佛之含冤,盖已久矣。今日幸喜空生,有些见处,窥见世尊一斑,忽生赞叹。故世尊因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心,表白与他,使其了悟不疑。令诸闻者,群疑顿断。故此经,乃佛的示自心,以断弟子学佛者之疑。不是说般若能断众生烦恼也。如其不然,但看经中一一皆是空生之疑,疑佛之心。佛表此心以破彼疑。何尝说以智慧断众生烦恼耶!故此经题,单是法,非以喻也。但断得弟子疑,就断得众生烦恼。此经一味只是断疑生信为主。以学道之人,以信为本,以疑作障。故疑有三种:谓疑人、疑法、疑己。疑人谓认人不真。即如弟子闻佛说色身法身,大身小身,不知那个是真佛。此疑人也。且其说法,方才说有,却又说空。方才说空,却又说不空。以其言不一,故最可疑。此疑法也。或有闻而能信,不疑于法。又见其法大,则疑自己根小,不堪领荷,不能修行。此疑己也。今此经中,三疑都有。佛随空生所疑处,即便逐破,顿断彼疑。所谓疑悔永已尽,安住实智中。此经之旨也。 PN1(j| %bCcsdK _fVh%_oH1 qf_hb 此经,此方解者极多,都不合佛意。独西域天亲菩萨,以二十七疑分经,极是。但意出于圣人,而论传此方,已经翻译。且译人有巧拙不同,言不达意,反生滞碍,使学人难省。此微妙幽旨,非口所宣,一落言铨,便成渣滓。况著粗浮文字,何以达妙!此注述之难于描写佛心,不无救颦之丑。即如世人作行状,但可述事,不能传神。此其难也。故今决疑解,妙在先得空生之疑为主。若疑情全露,则佛破疑之说,不待解而自明矣。故此解先出疑,在本文之前。节节按迹而破之。忘言领悟,自得其宗。 "z^BKb5 V}vl2o 4w;rl(s R88(dEK 【如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。】 kHt!S9r uAW*5 `[ nQ:ml ^Nd|+} ﹝解﹞此是佛住世说法仪式。诸说备释,此不繁衍。 TSc~$Q] kA7~Yu5| C ffTv pb=jvK 【尔时世尊食时,著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵洗足已,敷座而坐。】 )![f\!'PI 5W?yj>JR & |
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