人生之最后 弘一大师著述 0 >r+Dl\R g.-{=kZ
f\CJ |tKX hES_JbX}] 弘一大师著述 R2kR yRt]i> 4B>N[#-0=
l);M(< 第一章 绪言 #rSm;'%, $$7Mq*a> 第二章 病重时 ! 6yoD r\J"|{)e 第三章 临终时 {+~}iF<% L{y%\:] 第四章 命终后一日 hwkm'$} nNNs3h(Ss 第五章 荐亡等事 vR$[#`X 8,\toT7 第六章 劝请发起临终助念会 5U)Ia>p `I|$U)' 第七章 结语 P]]re,&R &NbhQY`k +3]1AJa E^kB|; Ki 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 $X1T!i[.X OwXw9 '?]B ui l-` M
9# 第一章 绪言 .U.Knn AlP}H~|M7 Pf`HF|NI zu8 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 i("ok 'qR)f\em O$d z=) ]%AmX-U 第二章 病重时 tkT:5O6 fBtTJ+51} gaFOm9y.e )l 0\TF 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 -/ 5" Py )b^yAzL? fmqHWu*wG P)7:G?OTx 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! \F`%vZrKR
bT(}=j ~z;G$jd PVfky@wl" 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 S\$=b_. qg_M9xJ pC=kv ve Y3%_IwSJ| 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 hnOo T? V u!$+1fI>
g!/O)X3 4KSZ;fV6/ 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 =i'APeNaQ FU]jI[ >;wh0dBe ,3+ #?H 第三章 临终时 c,
IAz .J?cV;:` 10?+6*d },r9f MJ 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 mKTE%lsH JU>F&g/| yRd [$p LN=6u 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 utSW> B EN
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Q%5 92F9)S{" 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 $U*b;'o &/+LY_r'<I _bsAF^ ; BIQQJLu 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 CdZS"I HpCTQ\H 8uh^%La8b. 5rX_85 ] 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 rt8"U<~ \+iZdZD 4:zyZu3fm uW 7Yem& 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 ro}WBv 7T69tQZ< ]H {g/C{j
?1afW)`a.v 第四章 命终后一日 $cSmub ZK xI>HY9i) KA/~q"N j|-{*t{/x 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 ~rfUqM]I r"4&.&6 |U:VkiKt yg WwUpY 命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 yd=NafPM -`cNRd0n n_9Wrx328 7W.z8>p 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 x'iBEm GeFu_7u!| Xh?J"kjof /A82~ 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 v;.w*x8Jw wl Nl|+ K @v~<E?Un tq.g4X ;_ 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 2J &J H tx)MEZ fn3DoD+I %) /Bl.{}< 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 D6fGr$(N% X,`^z,M%I \R.Fmeko ;s^F:O 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。 z{(c-7* f>[!Zi* zbZN-j# zlhU[J}"1| 第五章 荐亡等事 $h|8z W61nJ7@ *@E&O^%cO z)fg>?AGr 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 #gSIa6z1W ;~"#aL50fe `ZPV.u/ #eY?6Kjn 如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 \~#$o34V C<E;f]d ?{(Jy* +kM*BCPYE 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 xG8z4Yu `{+aJ0<S 1z-Q~m@@ I,7n-G_' 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 W~?mr!` ~+&Z4CYb Rf#t|MW*# NaC}KI` 出丧仪文,切勿铺张。毋图生者好看,应为亡者惜福也。 s}Q*zy gPY Cw?zQ te
b/ 9._Osbp3P 七七以后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举行耳。 OcZ8:`=% 3.V-r59 8gXf4A(N B'-L-]\H 第六章 劝请发起临终助念会 vFH1hm m:C |R-IL dL|*#e !A#(bC 此事最为切要。应于城乡各地,多多设立。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。 (E<QA 5tcJTz YnwP\Arfq 11BfJvs: 第七章 结语 X.)D"+xnH \"=b8x gB}UzEj^< EM0]"s@Lf 残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。 #RVN7-x )jm u*D5N #]e](j>] +^V%D!.$@
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