《善生经》中的居士人际关系 ]c{Zh?0  
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  有的人认为佛教是逃避社会的，是消极的，对现实人生并不关心，其实佛是何等的注重现实人生的关怀。佛教是为现实人生服务的，佛不但说了出家人应该是如何的为社会服务，应该如何的处理各种关系，并且也对居士们的生活也极为关心，指出应该如何做，这点我们可以以《善生经》为例，作一个简单的说明。 X0 &1ICZ  
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  《善生经》中，佛对善生说了居士应该如何生。善生一向都遵守他父亲临终时的遗命，礼拜虚空的六方──东、 西、南、北、上、下。佛告诉他说，在佛教圣律中的六方，与他的不同。根据佛的圣律 ，那六方是：东方──父母，南方──师长，西方──妻儿，北方──亲友邻居，下方──工人，上方──出家僧侣。 9Ue3
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  “应当礼拜这六方，”佛说。这里，“礼拜”一词意义重大。因为，人所礼拜的， 一定是神圣的、值得尊重敬仰的东西。上述六类家庭和社会份子，在佛教中就是被视为神圣的、值得尊崇礼拜的了。可是怎样礼拜法呢？佛说，只有对他们敦伦尽分，才算是礼拜。这些职分在《佛说善生经》中都有解释。 a?6 r4u0  
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    第一：父母是神圣的。佛说：“父母就叫做梵摩。”“梵摩”这一名词在印度人的心目中，代表的是最高、最神圣的观念，而佛却将双亲也包括在这里面。因此，在现今良好的佛教家庭中，儿童们对于家长每天朝夕都要各礼拜乙次。他们必须根据圣律对双亲尽某些职分，诸如：在双亲年老时负起扶养之责；代表双亲尽他们应尽的本分；保持家庭传统于不坠而且光大门楣；守护双亲辛苦积聚的财富勿令散失；于他们死后遵礼成服，妥为殡殓。轮到了父母，他们对子女也有某种责任：应避免子女堕入恶道，教令从事有益的活动，予以良好之教育，为他们从良好的家庭中择配，并于适当时机以家财付与。 .!0),KmkK  
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    第二：师长与弟子关系。弟子对师长必须恭敬服从，师有所需必须设法供应，并应努力学习。另一方面，老师必须善为训练弟子，使成良好模范；应当谆谆善诱，并为他介绍朋友；卒业之后更应为他谋职，以保障他生活的安定。 F7J-@T<  
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    第三：夫妇关系。夫妇之爱，也被视为几乎是宗教性而神圣的，这种关系，叫做“神圣的家庭生活（居家梵行）”。这里面“梵”字的意义又是值得注意的；就是说，这种关系也是应当付予最高敬意的。夫妇应当彼此忠实、互敬互谅，向对方尽其应尽之义务。丈夫应当礼遇其妻，决不可对她不敬。他应当爱她，对她忠实，巩固她的地位，使她安适，并赠以衣饰珠宝，以博取她的欢心。（佛甚至不忘提醒丈夫应以礼物赠与妻子，足见他对凡夫的情感是何等了解、同情而具有人情味。）轮到妻子的时候，她应当照顾家务，接待宾客、亲友和受雇的佣工；对丈夫爱护、忠实、守护他的收入，并在一切活动中保持机智与精勤。 5sC{5LJzC  
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    第四：亲邻关系。对于亲友邻居彼此之间均应殷勤款待，宽大慈惠。交谈时应当态度愉快，谈吐优雅。应为彼此之福祉而努力，并应平等相待，不可诤论。遇有所需，应互为周济，危难不相背弃。 ghd~p@4  
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    第五：老板与员工关系。老板或雇主对他的雇工也有好几种义务：应视其人的能力才干，分配工作及给以适量之工资；应提供医药服务，并应随时酌发奖金。雇工奴仆应勤勿惰，诚实服从，不可欺主。尤其应该忠于所事。 >FPE%X0+  
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    第六：僧俗关系（也就是沙门梵志等出家人与在家居士间的关系）。在家众应当敬爱出家众及供养他们的物质需要。出家人应以慈心教在家众，以智识学问灌输给他们，引导他们远离邪恶走向善道。 {'Nvs_{6  
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    由此可见，居士的家庭和社会关系，已包括在圣律之中，而为佛教生活方式结构之，佛教不是消极避世的，而是对现实人生极为关注的。 !%J;dOcU  

情作无情，无情情想！