佛陀说法，因机设教，不同的情况用不同的方法，故说佛为大医王，以种种方法对治各种烦恼之病，于是有八万四千法门，为一大宝藏，众生凡有所需，尽管寻求。 ;#!`cgAh  
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    众生不同根性，所以需要不同的法门，对同一个问题，两个人需要的或许是两个截然不同的解决方法；有的人对某一法门可能很有缘分，所以通过用功修行可能会很快就能有感应，而有的人可能有这个方法需要百倍的努力。 3M(:}c  

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    有的人喜欢把一个方法无限扩大，经常听见一些说法：“有什么事情念**经吧，一念就好了，还煞有介事的介绍了谁、谁、谁是怎么照着这样做就好了的。”诚然，有的事情是属于冤孽的所治的确实可以这样，但是不是所有的都能这样。 kO\(6f2|x  
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    前段时间看见了市面上流行的《山西小院》，说都是某某人、某某人有癌症了，通过念《地藏经》所以就把癌症给念好了；某某人因为什么问题，也是念《地藏经》念好了，举除了很多的例子，让大家对这个《地藏经》很是信任，认为能解决一切问题。听说拍这个片子还是某位大德的，于是举国上下，很是风行，把这个《地藏经》就当成了灵丹妙药，“包治百病”了，这个就是把一个片面的问题无限扩大到所有地方了，这个是不合适的。就是以偏概全，收录上去的都是念好了的，那么没有念好的就没有了么？ t_WNEZW7f  
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    《地藏经》全称《地藏菩萨本愿功德经》是介绍地藏菩萨因地修行及地藏菩萨的种种功德的一部流通很广的大乘经典，其有三卷十三分。此是佛上忉利天为报佛母摩耶夫人的恩德而讲的一部经典，赞颂地藏菩萨的无量功德智慧，众生礼拜、恭敬、称念地藏菩萨能得到的种种功德利益；也有无量鬼神发愿护持礼拜、恭敬、称念地藏菩萨，乃至读诵流通《地藏经》的众生。佛无妄语，所说不虚，可见礼拜、恭敬、称念地藏菩萨，乃至读诵流通《地藏经》确实有很多的好处，有很大的功德，这个是真实不虚的，我们应该奉行，但是是不是就能够“包治百病”这个问题，我看是不保险，佛尚且也有三不能（1）。凡事都有其生起因缘，没有一个万能的东西存在，若认为有某一样“包治百病”的东西，那么这就是这里所要破除的救命稻草，这就是迷信。 5Y)!q?#H  
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  我们不能够对某一法执着为万能，不能够不加分别的去听信别人所言。同时，人家这样做有感应的我们不一定有，这个都和各人的福德因缘有关系，就好比两人生同样的病一样，其中一人治愈所用的药不一定就能够治好另一人。在以前，用冰糖都可以治疗很多病，而现在有谁还能单用冰糖来治病呢？比如医生开药会让说不要吃辣椒等刺激性的东西，但是有的人本身就是吃辣椒的地方生长的，那他吃辣椒也不妨碍治疗。佛法也一样，不能不讲时节因缘而把一法普遍于任何地方。如果真有此一法能遍一切处，那么佛何苦说这么多呢？是不是那些都是没有用的？是不是都可以不要了？如果真是那么万能，那么是不是可以大家什么也不用做了，就做这一样就可以了？那显然是不可能的，所以我们一定不能有对救命稻草的执着。 v.,C"^W  
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  注：（1）唐嵩岳之元圭，于佛立三能三不能。三能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。三、度无量之众生也。三不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。三、不能尽众生界也。传灯录四（元圭传）曰：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是谓三不能也。’无尽居士之护法论曰：‘嵩岳圭禅师云：佛有三能三不能。’ Kig.hHj@  
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　 一、不能免定业，不能免定业者，谓佛能空一切相，断一切众生之恶，而不能自免定业也。（定业者，决定之业，即木枪马麦等报是也。） o_EXbS]C  
　　二、不能度无缘，不能度无缘者，谓佛能化导一切众生，而不能度无缘之人也。如城东老母，与佛无缘，所以佛度化不了她，而与阿难有缘，阿难为说法她很乐意信受，所以惟有阿难可以度化她。 ,l`q  
　　三、不能尽生界，不能尽生界者，谓佛能度世间一切众生，而不能令众生界尽也。﹝出景德传灯录﹞ O.1Z3~r-N  
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三能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。三、度无量之众生也。三不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。三、不能尽众生界也。

我没看完。。。。