见性初悟 $Ne$s
 
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在你的思维层面里没有灵明出现，你活着不是一个对别人有用的人。你在家庭里、在工作单位、在你所处的环境里不能给别人带来祥和、带来利益、带来真诚，你只是一个伪道士，打着修行的旗号在那里满足你自己的感官。做丈夫，你有不敢告诉妻子的话；做妻子，你有不敢告诉丈夫的话。你对每一个人都不是彻头彻尾的奉献，只是一种讨价还价，你根本没有办法了解你身边的人需要什么，你不能有什么给他，你所能给他的只是烦恼而已，你们彼此都是这么活着。所以你们都烦恼着，你们相处很久，但是彼此像陌生人一样不了解。 i3s-l8\\z  
你现在也可能重犯过去的习气、错误或缺点，但是当你做错的时候，你却多了一个明明白白知道这个不对的，这就叫见性。这个准则你们现在都具备了，都有了，你们信不信？从现在开始，不管你以什么身份处在你的家庭、处在你的生活环境里，当你做错了任何事——不符合别人的利益，不符合你的职分，你都知道。甚至可能有时候你知道这件事情做不对了，应该改。但是你还是没有决心立即改，它也并不妨害你已经明白了这件事情。 6~V$0Y>]  
这就是你们现在最准确的状态，跟你们过去从来没有启动是本质上的不同。但是你千万不要认为现在就距离目的地很近了，就已经在行驶了，还不是那样。理已经给你了，启动已经启动了，现在你需要去加油门，你需要去操纵它开始运行。这个叫理行二入的课，是跟你做人挂钩的。要跟你做人挂钩就离不开做人的每一件事情，我们把它叫行为。而每一个行为都离不开情感，那么你就要分分秒秒、时时刻刻、点点滴滴地去体察你自己的心是在为自己还是在为别人。这个你一定要明白，你可不能松懈了，离开了它就不算是修行。  %O>ehIerD  
所以，在你们现在这个状态，一经见性就叫初悟，就明白做人不再是那么活着了，不是为了不知不觉地活着，不是为活着而活着，你们现在都明白了为什么而活着，是不是？这个初悟，但是初悟的表现是什么呢？就是一会儿醒着一会儿迷，一会儿知道这么做不对，一会儿都不知道这么做不对，等做完了才知道。“哎呀，又做错了，又掉觉了，又去做感官的奴隶了。”错了也不要紧，错了你会醒过来，通过错，觉到已经错了，那么立即改正，这是初悟的表现，又叫过觉境界。过觉是觉悟的一种境界，通过过了才觉。  |i7|QLUT  
但是平常人不是过觉，是过失，就是过而不知。所以丢掉了那个醒的机缘，把那些识积累成了业，然后转做将来的因果。这就是凡夫走的路，而我们经过过失醒了，明白了，改正了，变成了觉悟，叫烦恼是菩提，叫转过失为过觉。那么这个境界就从本质上跳开凡夫了，就不受制于因果了。所以这个过觉境界就是解脱境界，不再轮回了，就是见性的境界，就是开悟的境界，就是即刻开悟、一世解脱的境界。那么师父所给你们的就不只是开悟的那把钥匙了，而就是开悟的本身，就是解脱，如果你没有开这个悟，你是解不脱的。 "n:z("Q*  
当然这样一个境界不是成佛的境界，但是修行是从这才真正开始。我们从前根本没有修行可言，我们不知道啥叫修行，也不知道咋做对，咋做不对，做什么事都没有方向，你知道哪是归宿？往哪走能走到头，走到目的地？不现实，不可能！所以真正的修行是从解脱开始，不是解脱就完活了。可是很多人却把解脱作为修行的追求根本，所以那个叫小乘法。  E"&fT!yi  
你看很简单就搞清楚了，是不是？这些道理从前没有弄懂。所以你们现在不要停留在把车启动着了就完活了，这可不行，我们接下来会有很多事要做。一个真正行者的人生是向所有的人奉献爱心、爱力，他活着的分分秒秒都表现在对其他人有用，而不是对他自己这个臭皮囊有用。那么，我们最大的利益莫过于把我们所获得的关于生命的价值和意义的知识告诉想知道的人，这就是我们的使命，围绕这一目的你做啥都对，离开了这一目的你做啥都不对，都没有意义。至于怎么做，随你的因缘。在这个前提下，在你的生活中所表现出来的做人的课程和内容几乎和过去没有一点区别，该上班上班，该磨豆浆磨豆浆，该做饭做饭，该当爹当爹，该当娘当娘，该上学上学，没有一点变化，所不同的就是你不再为自己而活着。 QRhR.:M\  
孔夫子说“七十随心所欲而不逾矩”，就是说孔夫子到七十岁的时候，做什么都对，都没有不对，想做啥就做啥，他就不超过规矩，遍行无过。就是这样，当一个人不是为了自己而活着的时候，他的生命是充满意义的，有活头儿；当一个人是为自己活着的时候，实际他就是个活僵尸，是个行尸走肉，他就是猪狗，在一切经典中，所谓忘我的境界，所谓人我两忘的境界，所谓破四相——无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就是无有分别，这个境界是什么？就是《心经》讲的五蕴皆空。 wz31e
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我们的命很快转，离苦得乐。我们的身体很快转，我们的智慧立即出来，我们的爱心大增，所有和我们在一起的人都会发现非常喜乐，很自在，很容易沟通，发现我们不虚伪，很真诚，然后我们过去的那种夫妻的情感，小孩的情感，朋友的情感会变化，大家彼此很信任，我们不必遮蔽什么，不必遮掩自己，对就对，错就错，不对就改，有什么了不起？我们不再防着别人什么，别人也不必防着我们，利利整整地活着，哪有什么烦恼？ BftW<1,U^  

你活着不是一个对别人有用的人。你在家庭里、在工作单位、在你所处的环境里不能给别人带来祥和、带来利益、带来真诚，你只是一个伪道士，打着修行的旗号在那里满足你自己的感官

师兄说的我想举个例子，但这个例子有点长。。。我把语言组织好再发

悟性差没看出要表达何意

悟性差没看出要表达何意

我的直接感觉就是，楼主不真诚，很是虚伪。（现实社会中，楼主是不是就象说的那样呀）。我这小人有点怀疑楼主这君子了！

说话太直白了。阿弥陀佛。婉转婉转  在这方面，清凉地师兄得向wowotou学习，大师兄请话从来都是婉转了又婉。很柔和的。