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清凉
无所从来,亦无所去。
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 学佛也需要知识和学问吗?

0
 
    这问题相当含糊,易于混淆。 
    首先,我们肯定孔子所说的:「民可使由之,不可使知之。」意思是一般大众,懂得越
少,就越能专心一意地照著老师所教的简单方法,一门深入,专精修行,并获得益处。所
以,知识程度低的人,甚至没有读过书的文盲,并非就不能得到佛法的大受用,例如:六祖
惠能,传说中他是没有读过书的砍柴人,最后却成了中国禅宗史上的第六代祖师。 
    不过据《六祖坛经》的内容和学者们的考察看来,惠能大师虽不是一位学者,若说他目
不识丁,则不可能;因此,在中国佛教史上,传说中的文盲而能成为佛教祖师,并对佛教有
广大而深远影响的人,尚无第二者。从印度佛教的释迦世尊开始,传承以至中国的历代祖
师,都是博通五明、内外学问的知识分子和大学问家。 
    上上等人,不须教育,不须文化,而是自然天成,一通百通;他们能够掌握根本的理,
以贯通全体的事,不是从琐碎的万事万物各别认知中见其统一的理,正如《永嘉大师证道
歌》所说:「摘叶寻枝我不能」及「入海算沙徒自困」,那是一了百了,不须琐碎的意思。
学法是明理而穷本,学佛是见性而成佛,当然不需知识和学问;可是见性和悟后,为了利益
众生的方便,必须通达经教,充实知识,做为利生的工具。 
    中上等人及中下等人,必须依据经教,参访明师,才有修行的依准和学习的方向,否
则,便会成为盲修瞎练。在未见明师之前,或者见到了明师之后,都需要经教的根据,才能
够抉择明师之真假。如果顺乎经教,深入法理,洞明法义,那是真的明师。如仅以自我的臆
测和修持中的感应、经验来自由地解释经教而毁谤正统历代诸大祖师及三宝的人,即为邪师
而非明师。 
    所以,若有人还不知如何选择明师的话,应先深入经教,确认佛法,再去访求明师,做
画龙点睛式的帮助,假使千万疑问能在一语之下彻底点破,那就是你的明师。如果一无所
知,而去参访明师,就你而言,他还是一位普通的凡人;若是已深通经教,纵然踏破铁鞋,
访遍天下,未见明师,也不会误入歧途;并且既已掌握方向,便只是需要层层剥落心中的块
垒,虽无法一时将无明的黑漆桶顿时兜底打通,比较起来,还是安全的。 
    修念佛法门的人,如果没有时间或环境不许可,当然,只要抱定一句「南无阿弥陀佛」
的六字洪名就够了。但是历代弘扬净土的祖师,像卢山的慧远,以及唐代的道绰、昙鸾、善
导、迦才,到明末的莲池、蕅益,以及民初的印光等诸大师,都是通达儒、释、道三教的饱
学之士,也都是佛教史上的大思想家,怎么能说念佛不需要经教呢?不通法义而仅念佛,怎
么知道念佛可以往生净土?所谓净土又有几种呢?虽然下下等人,不知发问,只知照著去
做;但是能够发问,而且经常需要帮助人家学佛、信佛、念佛的人,如果也是对于经教法义
一无所知,怎么能够产生劝化的力量?否则,就是以盲引盲,盲修瞎练,邪正不分,心态不
明,目的不纯,怎么能够自利利他,达到往生净土的目的呢? 
    不错,人在正当用功之时,不论参禅、念佛、修显、修密,都要求心无二用,不得一边
修行,一边思考经教,或以经教的内容、法义来时时对照自己修行的情况,那是种扰乱,是
修行的大障。但在修行之前的认清指标及修行以后的印证情况和指导后学,经教的研读却是
不可或缺的。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-07-10 14:52 | [楼 主]
wowotou
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Quote:
引用第5楼清凉地于2008-07-10 21:23发表的  :
   1.民可使由之,不可使知之。
“老百姓只可被驱使,而不可以让其知道为什么”。
 当然,还有以下几种解释:
      2.民可,使由之;不可,使知之;
      3.民可使,由之;不可使,知之。
.......



第二种以下的解释分明是调侃,或是文字游戏,明眼人都知道,哈哈。
你可把凉师兄给唬住了
Posted: 2008-07-14 19:31 | 1 楼
wowotou
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学佛与知识学问应该没有直接的关系,我仔细分析了很多有关的文章,给我的感觉是,临终那一刻你是否有往生佛土的意念,按现在的话说就是:你准备好了吗?这里面就包括了信愿行。也许当人死的时候,神识恍惚,大脑已经没有了,但在你的识田中还有,而很多让你牵挂的东西(好的或不好的,这可能就是业)这时就会让你依依不舍,这也许是记忆的惯性使然,让你还在六道中沉浮,因为你不知道该去哪儿,只好听从业力的驱使。这个时候如果能有人为你念佛,而你也有佛缘的话,能感召阿弥陀佛来接引,那可就是幸运无比了。真正信佛的人是不会恐惧死亡的,因为你已经发愿要去西方极乐世界了,只要能放下所有的挂念,阿弥陀佛就能来接你。所以关键是那一刻你是否还能记得起来往生净土的愿。如果你已经预知时至了(你和阿弥陀佛约好了时间),那还有什么问题呢?

这个时候知识和学问是不起作用的,当然你要是研究佛学的,那么这已经含有一个前提了,你是信佛的,这肯定对你有极大的帮助。

在《佛说阿弥陀经》中有这样一句:
『舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。』

难吗?应该不难做到。做到了吗?我还没有。这是我的目标,一定要做到。如果连7天都做不到,还能做成什么事呢?

不过也不是那么容易的,试试看就知道了,舌头都不听使唤了。
Posted: 2008-07-15 03:50 | 2 楼
wowotou
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有知识有学问当然很好,非常的好,只不过这些是这个世间的知识学问,跟往生没什么关系。

不会因为你是数学家物理学家或别的什么家就能往生净土。关键是一个信字。

凉师兄有度己度人之心,令我赞叹。

参禅我觉得更与知识学问更没关系了,完全是两种方式,禅理不是推理。

讲经说法的人当然要十分透彻的理解佛经的意思,但没有文化的人也一样可以理解,佛法不是只能用深奥的文言文才能传播的,用通俗的语言也可以的。

事实上我觉得现在信佛的人中,那些文化不高的老头老太太们应该占有绝对的多数,而且信度比年轻人要高得多,在高级知识分子中反而少,只是感觉,没有统计过。

总之我的意思是说,有文化有知识有学问的和没有文化的都可以学佛,学佛不需要文凭,不仅人可学佛,一切有情都可以,就算不识字,只用耳听也能成就啊。佛法的威德不是我们所能想象的。
Posted: 2008-07-16 03:58 | 3 楼
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