念佛可生净土，佛有愿力，临终十念可以得生，而非净土真宗所说所的只要念佛便可往生，二者是截然不同的。

2.「拣去自力」之文（劝修特别法门） C-S>'\|8  
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仗「自力」者，名「通途法门」； }F0<8L6%  
仗「佛力」者，名「特别法门」。 _cJ)v/]  
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下．楹联）

若无需自力，那佛还何苦让我们自己修行？自己念佛？ _BA; H+M  
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佛教没有主宰神，没有谁能够说不需自力，只是多少大小而已，若不需自力，释迦老子何苦多费口舌作如此多无义之语。

Quote:

引用第23楼清净妙莲华于2008-10-29 23:42发表的  : e`b#,=  
若无需自力，那佛还何苦让我们自己修行？自己念佛？ ^CLQs;zXE  
O<Q8%Az  
佛教没有主宰神，没有谁能够说不需自力，只是多少大小而已，若不需自力，释迦老子何苦多费口舌作如此多无义之语。

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清净妙莲华莲友怎么跟印祖抬上杠了?

3.「果觉因心」之文（法门不能相混） TMMJ5\t2  
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净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。 G`n $A/9Q  
良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。 >nSt<e  
于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下．无量寿经颂）

Quote:

引用第24楼佛洎于2008-10-30 20:07发表的  : @T\n@M]  
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清净妙莲华莲友怎么跟印祖抬上杠了?

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非是和印祖抬杠，只是印祖没有说过可以不需自力。 o:Kw<z,$H  
而是印祖的提倡和你们的所谓的弘愿念佛是有差别的，你们所奉行的不是印祖的方法。

4.「自谓弘法」之文（法门相混之错） {V6pC  
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古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人、而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为并论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上．覆善觉大师书）

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我是来学知识的,,,顺便顶贴....

二、仗佛慈力 [%P#ieD4  
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5.「全是佛力」之文（坐船过海之喻） bx3Q$|M?  
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佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无馀，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。 [*',pG  
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。（续编卷上．与张静江居士书） (GSP3KKo*G  
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譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上．覆裘佩卿居士书二）