清净妙莲华 |
2009-03-12 01:00 |
孟子云:予岂好辩?予不得已也。的确,辩的目的,在于明是非、辩曲直。而明辨是非曲直,是不忍圣教衰,不忍众生盲,更不忍万年后唯一津梁的净土法门,一次又一次地因会集而被污辱、遭践踏!净宗九祖藕益大师说过一段极为沉痛的话:“居常谓坏法门者,皆撑法门人。齐桓晋文,尊用适所以坏周。”(《灵峰宗论》书一)“兴言及此”,也确实只有“血泪横流而已”!正法末化时期,正法门前冷落,邪说如饴聚蝇,古今皆然,只是于今更甚。其实,颠倒,正是“末”的特征。反对会集本,根本在于维护三宝的尊严,维护经典的权威,维护净宗的纯洁,将现在已经被人引向歧路的善良信众,重新指归到净宗诸祖开创的正道上来,进而维护此后数千年信众的法身慧命。现在的一些好心维护夏会本的人的种种论调,都是从回护一人一经一宗出发,不顾佛教整体大局,依人而不依法,“大德”的权威,已经凌驾于佛陀之上。甚至很多人连五译都没有认真读过,也摆出大架子,说一些貌似公允平和、圆融中庸的大道理,其实是不明是非、不顾事实的乡愿。对于这些,看了每每叫人齿冷心寒! jJY"{foWV 有人以为会集本不违背经意,可以不与伪经同列。这是只看到劝化之小善,而未查其坏法之远因。印光大师对此一针见血地指出: 9@52Fg;mj “流通佛法,大非易事。翻译经论,皆非聊尔从事。故译场之中,有主译者……润文者,岂敢随自心裁,传布佛经!王龙舒《大阿弥陀经》,自宋自明,人多受持,由云栖以犹有不恰当处,故此后渐就湮没。魏承贯之学识,不及龙舒,其自信过于龙舒。因人之迹以施功,故易为力,岂承贯超越龙舒之上耶?莲池尚不流通王本,吾侪何敢流通魏本,以启后人妄改佛经之端。及辟佛之流,谓佛经皆后人编造,初非真实从佛国译来者。然此经此论,若真修上士观之,亦有大益。以但取其益,而不染其弊。若下士观之,则未得其益,先受其损,以徒效其改经斥古之愆,不法其直捷专精之行耳。……敢以一二可取,而遂普令流通,以贻下士之罪愆乎?”(《印光法师文钞》卷一,复永嘉某居士书三) kc @[9eV 现在会集本可以说是满天下了,其人都是“真修上士”吗?“改经斥古”的预言,不幸又一次应验!今人多言祖印光、尊莲池,其实内心里,两个祖师的分量,哪里比得上“未冠学儒,甫壮习禅,由宗而教,由密而净”的巨德通家! x~{;TZa[I 佛教是智慧的宗教,不是盲从愚信的宗教。真理是越辨越明的,反对会集本,也许需要相当长的时间,付出相当大的代价,才能取得成效。但对于一个正信的佛教信仰者来说,这是值得的。我们也清楚地知道,会有人跳出来,指斥我们的观点。然而,首先应该申明的是,我们的论点,是建立在有着充分证据的基础之上的,想驳倒我们的论点,必须先驳倒我们的论据(请先将五种原译与夏会本逐字逐句对照研究后再说话)。离开这一点,如果还是跟在一些人后面人云亦云,钞几句肉麻兮兮的吹捧,引几句不负责任的赞叹,恕我们不予理睬。如果还是一味只作长者状的训斥或泼妇式的漫骂,则恕我们先行奉还。所谓道不同,不相为谋也! 2Sp=rI
1999年6月29日写定于苏州 8J~1-; 西园戒幢佛学研究所无尽灯楼 {>,V\J0p 发表于《甘露》1999年4期 |
|