清净妙莲华 |
2008-05-06 23:00 |
(一)佛法不同于哲学上的唯心论 xl}rdnf} 一般人总以为佛法是唯心论的,在这辩证唯物时代已失去了存在价值。其实,哲学是研究存在与思维的关系,而佛教则以证到真如实相,解决生死为主题,原不必混为一谈。 '.A!IGsj ^z?b6kTC 佛法说真俗二谛。就真谛说,照而常寂,本无可说;就俗谛方面讲,寂而常照,无法不备。我们研究唯心唯物,必先将“唯”字搞清楚。也就是第一性和第二性的问题。佛法所说,根尘(物)和合方生六识(心),“心本无生因境有”,正说明人的认识是客观事物的反映,物是第一性的,心是第二性的,是存在决定意 e"
v%m'G 识的;不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说,佛法便有“唯心所现”的说法。但佛法所说的这个“唯心”,正指出它唯是主观的妄想分别,教人不要上当,要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心(夸大的观念论)绝对不同的地方。就存在与思维关系的密切来说,佛法有五蕴,十二处、十八界等心物共说的教理和即心即物、心物不二的说法,那末佛法又象是亦心亦物论。但因为心和物都是运动变化、生灭不停的假相,而说“是故一切法,无不是空者”(《中论》),那末佛法又是非心非物论。可见佛法说心说物,原无定法,它的目的总在使人破除主观的分别执著而归到客观的真实,既一切不立,又一切不废,空有齐资,纵横无碍。所以光说佛法是唯心论者,对佛法是不够了解的。 !<[+u
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