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落花谷主 2009-06-21 11:38
人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 {J%Na&D  
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多增一分真我 \O /" F;  
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一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 J?)vsnD.H  
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从自我做起 MB" uJUk  
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想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 -Cd4yWkO  
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修德 i:Pg&474f  
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修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 vP^]Y.6  
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知羞耻 y A?>v'K  
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一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 JaKR#Y$+~  
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诚于内,形于外 *yKsgH  
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一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 0*L|r Jf  
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救世先救心 sSd  
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要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 X_C9Z  
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深思熟虑每句话 8A"[n>931  
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时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? %}%D8-d}G  
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问心无愧 QtJe){(z+  
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修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 Ictc '#y  
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入群磨练 ^%~ztn 51  
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人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 J9)wt ?%j  
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最坚强的人 ?)<zrE5p  
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行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 |}^[f]  
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不毁谤同道 |.=Ee+HZ  
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修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 )~_!u}+:(  
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不伤害别人 L'6_~I  
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人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 CWE jX-  
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彼此感恩、行善 `PSr64h:D  
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社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 eG|e1tK+  
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个人是社会的起源 \9Itu(<f  
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社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 P0RM df  
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何谓修行? QoDWR5*^D  
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所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? MgHyKn'rL  
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福至心灵 Xu3^tH-b<  
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有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 a&#Z=WK4  
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不要小心眼 =zVbZ7  
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为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! '0H +2  
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步入解脱门 j0 =`Jf  
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平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 GuM-H $,  
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时时尊重他人 W}Nd3  
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若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 Cd7 j G  
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练心 !\ y_ik  
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人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 fQ#mx.|8y  
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不散播是非 70 HEu@-  
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无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 "^_p>C)T  
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启发自我觉性 l-t:7`=|  
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修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 H1 \~T  
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以众人为重 k B2+ Tr  
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学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 5 Nl>4d`  
5uDQ*nJ|  
苦修 ]YevO(  
YL PiK  
苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 gl]{mUZz}  
T]CvfvO5  
放弃忧愁惶恐 l*nS gUg  
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人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 D3XQ>T[*q  
"ajZ&{Z  
不谈神通怪力 !Toq~,a8?  
H D=WHT&  
除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 Jb ;el*,K  
Ij=hmTl{P  
修学三要 }E?s*iP  
IH>+P]+3"3  
修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 :+E>Uz T  
'J!P:.=a>  
同参 w?Q@"^IL  
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同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 5n(p 1OM2q  
:dLS+cTC  
同道 xg3G  
\BJnJk!%  
同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 R?l>Vr  
u;=("S{"0  
圣人无梦 !*CL>}-,  
UK _2i(I"e  
古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 VaX>tUW  
\9ap$  
修行修心 i~K~Czmok+  
|$1j;#h  
修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 VLQf uh;  
k U3] eh\I  
戒、定、慧三学 -Ep-v4}  
+ FLzK(  
戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 =3 -G  
OsC1( '4@  
四重德行 _k ~bH\(  
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修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 } ]g>PY  
Cs*u{O  
“言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 0D.YO<PU  
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“行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 H 5sj% v  
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“貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 D, 3x:nK  
^-=,q.[7  
“厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 B&.XGo)  
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飞天 2009-06-22 11:55
慈济大爱,佛法永存! l} h<2  
顶礼证严法师!


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