落花谷主 |
2009-06-21 11:38 |
人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 {J%Na&D e]!Vxn3 多增一分真我 \O
/" F; 'Sppm;? 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 J?)vsnD.H BWFl8
!_X 从自我做起 MB"uJUk ~0w7E0DE[ 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 -Cd4yWkO yZ~<!
5.P 修德 i:Pg&474f 7'S/hV% 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 vP^]Y.6 %E?:9. :NJ 知羞耻 yA?>v'K >/;\{IG
Wn 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 JaKR#Y$+~ lyI
rO"o 诚于内,形于外 *yKsgH O_K@\<;~ 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 0*L|rJf nL5Gr:SLo 救世先救心 sSd @g9j+DcU 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 X_C9Z `~UCWK 深思熟虑每句话 8A"[n>931 N[^%| 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? %}%D8-d}G bv;&oc:r 问心无愧 QtJe){(z+ [6V'UI6 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 Ictc '#y )wP
0U{7?v 入群磨练 ^%~ztn 51 s#`%c({
U| 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 J9)wt
?%j )PL'^gRr 最坚强的人 ?)<zrE5p 8H./@~_ = 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 |}^[f] iN*d84KTP 不毁谤同道 |.=Ee+HZ daWmF 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 )~_!u}+:( Vm'ReH 不伤害别人 L'6_~I z~4L=tA( 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 CWE
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!c 彼此感恩、行善 `PSr64h:D +6*oO| 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 eG|e1t K+ j_&/^-;e 个人是社会的起源 \9Itu(<f zF;}b3oIo 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 P0RMdf <%J dQ82? 何谓修行? Qo DWR5*^D J4j?rLR3p 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? MgHyKn'rL ;PaB5TT( 福至心灵 Xu3^tH-b< pTGq4v@6x 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 aZ=WK4 @MtF^y 不要小心眼 =zVbZ7 aC]~ 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! '0H+ 2 GK95=?f~8; 步入解脱门 j0=`Jf 4E4o=Z|K 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 GuM-H$, :b=`sUn<X+ 时时尊重他人 W} Nd3
TnM}|~V 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 Cd7jG .w$v<y6C 练心 !\y_ik
kt[#@M!} 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 fQ#mx.|8y lqX]'gu]\ 不散播是非 70HEu@- VxjH
B?) 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 "^_p>C)T #A:I|Q 1$g 启发自我觉性 l-t:7`=| L4Nk+R; 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 H1\~T .vG6\U7 以众人为重 k B2+ Tr hH"3Y}U@ 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 5 Nl>4d` 5uDQ*nJ| 苦修 ]YevO( YL
PiK 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 gl]{mUZz} T]CvfvO5 放弃忧愁惶恐 l*nSgUg /DbwqBx 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 D3XQ>T [*q "ajZ&{Z 不谈神通怪力 !Toq~,a8? HD=WHT& 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 Jb
;el*,K Ij=hmTl{P 修学三要 }E?s*iP IH>+P]+3"3 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 :+E>UzT 'J!P:.=a> 同参 w?Q@"^IL yD(/y"P,9 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 5n(p1OM2q :dLS+cTC 同道 xg3G \BJnJk!% 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 R?l>Vr u;=("S{"0 圣人无梦 !*CL>}-, UK_2i(I"e 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 VaX>tUW \9ap$ 修行修心 i~K~Czmok+ |$1j;#h 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 VLQf
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eh\I 戒、定、慧三学 -Ep-v4} + FLzK( 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 =3 -G OsC1(
'4@ 四重德行 _k
~bH\( [bGdg 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。
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]g>PY Cs*u{O “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 0D.YO<PU [=LQ,e$r7 “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 H 5sj%
v :SYg)|s “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 D, 3x:nK ^-=,q.[7 “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 B&.XGo) a<vCAFQ
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