慈心莲 |
2008-05-21 18:35 |
心 5.J.RE"M *siFj
CN< “心”者,是众生之本源。一切诸法,同归于心。万法是心之异名,分为八万四千,广则无穷无尽。心生,种种法生;心灭,种种法灭。所以道:“众星皆拱北,无水不朝东。” Xm2
z}X(% u08mqEa 又道:“现前一心,本具千法,举心动念,具大总持。”从上祖师,以心传心,以心印心。五千四十八卷,八万四千法门,多种方便,皆从此个字流出。将须弥做笔,海水为墨,书这一个字,犹不能尽。人人尽有这一个字,所以不能自见,说亦不信,须是亲见,方能信也,唤做一字法门。众生不信“是心是佛”,佛有多种方便指众生见自本性,未能见者,须是一一分明指出。 >~+ELVB& 8|58 H 教中道:“青青翠竹,尽是真知。”须是亲见真如。“郁郁黄花,无非般若。”须是亲见般若。 =zs`#-^8 (0kK_k'T 夹山道:“明明百草头,明明祖师意。”须是亲见祖师意。 v1,oilL IRqy%@) 又道:“目前无法,意在目前。” 0Pi:N{x8 i8HTzv"J 又道:“道在瓦砾,道在尿屎,道无乎不在。” "`1bA"E #
c^z&0B} 又云:“唯一紧密身,一切尘中现。” hqkz^!rp 4tmAzD 又道:“见色便见心。”众生只见色,不见心。为何不见?只为识性昏暗,六根内盲,不觉不知。若能穷究,步步行行念兹在兹,磕着碰着,忽然亲见,名曰“见性”。此性,不可以智知,不可以识识,须是左顾右盼,回头转脑。瞻之在前,忽然在后。处处逢渠,渠今正是我,我今不是渠。若能如是会,方得契如如。此性无形无相,于不见之上亲见,于亲见之上不见。离种种相,见自本性,是名“妙道”。 >t_6B~x9 D*|Bb
? 二祖问达摩:“乞师安心。”达摩云:“将心来,我为汝安。”二祖云:“觅心了不可得。”达摩云:“为汝安心竟。”二祖于此大悟,得无心之道。 G?Hdq; t}/( b/VD 会么?若得心空皆及第,凡圣原来共一家。 $\y'IQ% SGlNKA},A 经 CYYU7 CF5`-wj/# “经”者,径也,是众生修行之径路。蓦直便行,向万里无寸草处去。切忌当头,举心动念,便堕泥犁。 Q6
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1 i&GH/y 要识此经么?五千四十八卷,皆从此经出。岂不见,僧问云门:“如何是学人一卷经?”云门答曰:“举起甚分明。”又问:“僧念什么经?”僧云:“念《维摩经》。”云门云:“我不问你念《维摩经》!念的是什么?”若从这里会得,出息不涉万缘,入息不居阴界,常转如是经,百千万亿卷。这一卷经,人人本有,亘古亘今,只为众生不悟,所以信之不及。何也?此一卷经,流浪多劫,迷背此经。忽然有人,一言下顿悟,方信道:此经不从外得,自知从己流出,声声不绝。“默时说,说时默,大施门开无壅塞。”然虽如此是,不可依样画猫儿。何也?须亲见此经始得。 |
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