慈心莲 |
2008-05-21 18:38 |
观自在菩萨 6r"NU`1A;r A@o7 若信于此,但去静坐。坐令极静,举心动念,有一无位真人,常在赤肉团上,出出入入。这里亲见此菩萨,悠游自在。十方诸国土,无刹不现身。一刹那间,周遍沙界。十方游历遍,不见佛行踪。不离当处常湛然,觅即知君不可见。于不见中亲见,于亲见中不见。若从这里见得观音菩萨,应物并随形,何曾欠少。起坐镇相随,同起复同倒。同欢同笑,同叫同闹。 6W_:w }Bv1fbD4U 会么?眼里闻声方始知。 ,q%X`F
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“行”者,修行也。欲行千里,一步为初,看这一步从何而起。若知起处,便知生死之根源。 i'<hT
q4 AyQ5jkIE^{ 古人道:“行到水穷处,坐看云起时。”岂不见,石霜问石头:“举念不停时如何?”头:“咄!云是谁举念?”石霜于此大悟。但如此体究,念念不离于当处。凡举心动念,语言、三昧,自观从何而出。 t{UVX%b M gP|'H3\ 古云:“何不自闻闻。”方信道:从佛口生,从佛口出。 2MB>NM<xO ^6# yL6E,~ 古云:“欲识佛去处,只这语声是。” Ak
3^en Lea4-Gc 宝公云:“未了之人,听一言。只如今,谁动口。” 1PxRj 41/civX>V 经云:“有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”谛观声声,从自己流出。念念不绝,十二时中,常读是经。叫佛一声应一声,本来面目太分明。若能如是,唤作返本还源。 <
e3] pM mvH}G8 如何是源?水流源在海,月落不离天。 K'2N:.D: ,eTdQI; 深 1/1oT lI46
f “深”者,彻骨彻髓处也。 47Vt8oyh% I!Dx)>E& 古云:“为道损之又损。”但去静坐,日夜反照,照尽髑髅,五蕴顿彻,丝毫不挂,如父母未生相似,烧了一般,贴体汗衫都脱却。反求诸己,廓然无我,自然到家。 c1kV}-v 8m
H6?,@6 古云:“不是不归家,家贫归不得。”谷幽深远,无人能到。 `hY%HzV= b&A/S$* 古云:“去年穷未是穷,今年穷始是穷。去年穷无卓锥之地,今年穷,锥也无。”若能如是,方知“无舌人能解语,无手人能行拳。” Vel(+HS \_u{ EB'b 般若 %{'[S0 @Z O<wH+k[ “般若”者,梵语“智慧”。
3<.DiY RPMz&/k 大凡为人,须有智慧。若无智慧,只知事逐眼前过,不觉老从头上来。不信此语,外道聪明,无智慧。若是大智之人,知有生,便知有死。当自坐观,生从何来,死从何往。若有人,发此一念,便能亲近知识,抉择生死之法。若不如此,但信此语:“世间将不去,唯有业随身。” e+#Oj Q,9KLi3 古云:“若一人反真归源,十方虚空悉皆消殒。”若要明末后一着,但将《龙牙颂》仔细冷观。学道先须且学贫,学贫贫后道方亲,一朝体得成贫道,道用还如贫的人。如此悟去,世间将不去,唯有一空身,是大安乐。 >9XG+f66E _s-X5xU 会么?撒手到家人不识,更无一物献尊堂。 |
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