| 清净妙莲华 |
2008-05-25 16:36 |
问：十八罗汉之出处何自？何以通称十八之数？ -_xC,dwK
答：十八乃十六之误。十六罗汉之名出《法住记》。受佛遗嘱不入涅槃，常在人天，受诸供养。至于何时误为十八，且如此普遍，尚未得明证。 Z`97=
:W
?[~)D}] j
问：辟支佛与阿罗汉何义？因何说断尽三界见思二惑，方登此位？ "YQ%j+
答：辟支佛是印度语，辟支译云因缘，佛译云觉者。辟支佛即是因缘觉者。由悟因缘理而证果。入于涅槃，永无生死。即非上生，亦无下生。阿罗汉亦印度语，译云不生，即是为佛弟子修小乘法，证果后累此一生，永无生死。未入涅槃以前，天上人间，随意来往，既入涅槃，便是寂灭。见惑是理解上的错误，思惑是行为上的错误。 v:w $l{7
问：天藏王菩萨之历史如何？ K" U!SWv
答：天藏王菩萨乃民间讹传，佛经中无此名。 uom~, k$|
R`F8J}X_
问：释迦佛入灭后，弟子结集诸经，大乘佛法炽然，何以数百年内小乘外道纷然而起？岂大乘佛法尚不足以餍人意乎？佛斥小乘为焦芽败种，后人悉已熟闻，乃于佛灭后又复盛行小乘，其原因安在？敬请开示。 7J$
5dFV2
答：小乘盛行乃印度人间之情状，亦一期共业所感，非佛法全体之状况也。 *d/,Y-tl
1WbawiG}
问：佛法之真精神何在？ BH$+{rZ8t
答：佛法以无我为宗；以智、断、恩三者为用。智得证一切种智；断能除一切烦恼习气；恩能大悲普救十方三世一切众生。 q oJ4w7
g"&e*fF
问：因果同时为大乘要义，然观世间之事皆是先因后果，即据教义除禅宗不立因果外，凡涉修证皆亦先因后果。斯义如何？ jpW(w( $XL
答：因果同时有三义分别：一、就佛性法身言，从次第则有因、有因因、有果、有果果。因因则佛性，因则六度，果则菩提，果果则涅槃。从平等则本自有之，非适今也。次第平等而不二，是名同时。二、就种子现行言，种子未遇缘，一切不可得。众缘和合则有种子有现行，是名同时。三、就真谛言，因者果之因，果未生时，对何立因？是不可言先因后果。果者因之果，因未生时，对何立果？是故不可言先果后因。更不可言因果并，如是因果性空假名同时也。第一义可参考《大般涅槃经》，第二义可参考《成唯识论•述记种子章》，第三义可参考《中论疏》。至于禅宗，大彻悟人不背因果，亦非不立因果也。 |
|