清净妙莲华 |
2008-05-01 18:46 |
佛说善生经 m3XL;1y:a Ne*I$T 5 姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译 8yax.N
j "lLt=s2>L 如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。 ,S;?3?
a !e6;@ * 尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。 A$ %5l _m;cX!+~_ 时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。 b_ Sh
#d& q]:+0
~cz 尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼? 'GQ1;9A57 OTd=(dwh 尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。 w<j6ln+nM w
( `X P 尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。 V S2p"0$3D qRsPi0; 善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。 |DfYH~@( =%Gecj 佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。 Cca(
oV Gh0H)
q 善生对曰:唯然,愿乐欲闻。 x*5'
6 6k"Wy3/ 佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。身坏命终,生天善处。 t)g1ICt NFY,$ 善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语,是四结行。 AM##:4
R+lKQAyC0= 云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。 l#%Y]1* `Q1T-H_ 佛说是已,复作颂曰: Eag->mw/~ :Y
y+% 欲瞋及怖痴,有此四法者, $y\'j5nk3 名誉日损减,如月向于晦。 nXK"B Ye /fA:Fnv 佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。 ItQI M# ^C>i(j& 尔时世尊重作颂曰: R`G%eG)+ Zp@p9][C 于欲恚怖痴,不为恶行者, n5 @H 名誉日增广,如月向上满。 eznw05U (rt DT 佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。 cg7NtY U/yYQZ\) 善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。 Nol',^) 4u X<sJ* 善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。 m^U\l9LE RoM'+1nP:# 善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。 $q
DH z|}Anc[\ 放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。 )<DL' c G?RisSZ 善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。 "My \&0- WXNJc 恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。 ma~WJ0LM\ gTW(2?xYf 懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。 (o{QSk\ l+kI4B7-- 佛说是已,复作颂曰: _zJY1cr {\`#,[ 迷惑于酒者,还有酒伴党, 4xT(Uj 财产正集聚,随已复散尽。 >T.U\,om7 饮酒无节度,常喜歌舞戏, mY(~94{d 昼则游他家,因此自陷坠。 |g> K$m^ 随恶友不改,诽谤出家人, `iv,aQ ' 邪见世所嗤,行秽人所黜。 93)& 好博著外色,但论胜负事, )eY3[>` 亲恶无反复,行秽人所黜。 ..'^1IOA 为酒所荒迷,贫穷不自量, n0@e%=H)I 轻财好奢用,破家致祸患。 nEQw6q~je 掷博群饮酒,共伺他淫女, }_3<Q\j 玩习卑鄙行,如月向于晦。 GpN tvo~ 行恶能受恶,与恶友同事, LEc%BQx
今世及后世,终始无所获。 Jnb>u*7, 昼则好睡眠,夜觉多悕望, Z?G-~3]e 独昏无善友,不能修家务。 <bXfjj6YJ@ 朝夕不肯作,寒暑复懈惰, ?*tpW75hR[ 所为事不究,亦复毁成功。 P
et0yH 若不计寒暑,朝夕勤修务, ^=pn!lK;^ 事业无不成,至终无忧患。 }c|Xr^ xV~`sqf 佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。 b0tr)>d 7>
wSbAR< 佛告善生:畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。 3Q~ng2Wv% ss236& 佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。 ;wp)E nF @/`b:sv&* 敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。 j*q]-$ 2E #`<|W5 恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫泆时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。 )<1M'2 K
S,X$)9 世尊说此已,复作颂曰: Y=x]'3}^ FoInJ(PDH 畏伏而强亲,美言亲亦尔, or]8;eQ? 敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。 Q^DKKp 此亲不可恃,智者当觉知, W _yVVr 宜速远离之,如避于险道。 C*/d%eHD mUm9[X~' 佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。 Sl )`,3/i9C$ 善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,多所饶益,为人救护。 ljlQ9wb[s Qi w "x, 复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍,多所饶益,为人救护。 06]J] #QXB2x<* 利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。 x!tCK47Yq qI)
Yzc/ 同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫。是为四同事,多所饶益,为人救护。 H--(zxK [q?{e1 世尊说是已,复作颂曰: IyL2{5 A>b o Xcr 制非防恶亲,慈愍存他亲, Qg%B<3 < 利人益彼亲,同事齐己亲。 ](aXZ<, 此亲乃可亲,智者所附近, b_|`jHes 亲中无等亲,如慈母亲子。 ^^
{K[sLB 若欲亲可亲,当亲坚固亲, :&/'rMi<T 亲者戒具足,如火光照人。 K`M 8[ %S "/(J*)%{ 佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。 ss-{l+Z5 }(hx$G^M 善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者不断父母所为正业。善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 f-k%P$"X& 7Fh%jRHZ` 善生,弟子敬奉师长,复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕,敬顺无违;五者从师闻法,善持不忘。善生,夫为弟子,当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻,令善义解;四者示其善友;五者尽己所知,诲授不吝。善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 DKPX_:: !eMz;GZ 善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。 2h@/Q)z gH,^XZe 善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。 -L NJ*?b w+fsw@dK& 善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。 2!QJa=
?rKewdGY 善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。 >KNiMW^V ;*BG{rkr 世尊说已,重说偈曰: ,gVA^]eDh
X/}kNW!q 父母为东方,师长为南方, $>hPB[ [ 妻妇为西方,亲族为北方, [
1F.
僮使为下方,沙门为上方。 H!y1&
诸有长者子,礼敬于诸方, -lQ8
&eB 敬顺不失时,死皆得生天。 `WboM\u 惠施及软言,利人多所益, \xlelsmB* 同利等彼己,所有与人共。 g=0`^APql 此四多负荷,任重如车轮, ,,sKPj[ 世间无此四,则无有孝养。 >=G;rs 此法在世间,智者所选择, p9 <XaJ} 行则获大果,名称远流布。 fa//~$#"{L 严饰于床座,供设上饮食, *P7 H=Yf& 供给所当得,名称远流布。 p[2`H$A 亲旧不相遗,示以利益事, zR_ " 上下常和同,于此得善誉。 i%_W{;e 先当习技艺,然后获财业, i882r=TE3 财业既已具,宜当自守护。 7hQXGY,q 出财未至奢,当选择前人, Za_w@o 欺诳觝突者,宁乞未举与。 1xP* 积财从小起,如蜂集众花, 3k(A&]~v 财宝日滋息,至终无损耗。 ++w7jVi9 一食知止足;二修业勿怠; R.@ I}> 三当先储积,以拟于空乏; K~$A2b95 四耕田商贾,择地而置牧; "4NcszEN 五当起塔庙;六立僧房舍。 BpBMFEiP 在家勤六业,善修勿失时。 }$iKz*nx| 如是修业者,则家无损减, .)59*'0
财宝日滋长,如海吞众流。 <| 8N\FU{ i=T!4'Zu 尔时善生白世尊言:甚善,世尊。实过本望,逾我父教。能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是。以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。今我归依佛,归依法,归依僧。唯愿世尊,听我于正法中,为优婆塞。自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。 JN)@bP 2n+tc 尔时善生,闻佛所说,欢喜奉行。 5, " >!sxX = <
|
|