| 清净妙莲华 |
2008-05-01 19:20 |
仰止为佛陀 完成在人格 ]M7FI Dg
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人间佛教是基于太虚大师的人生佛教而提出的，其实佛教本来就是为现实人生服务的。明清以后，佛教日益衰落，成了专门以经忏佛事为主的超度死人的“死人佛教”。 PI9,*rOy
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这样的佛教背离了佛教的本质，而被大多数人认为佛教是和死人打交道的，和中国的其他信仰没有什么不同，也是属于祭祀求神赐福保平安一类的，以至于大凡家中有丧事都请和尚来念经做佛事，以求超度。超度确实是有一定功效，但是，这只是一个帮助而已，等到那个时候，虽然是做了超度，如果造恶过多，也是不能完全使其超升的，果报照样还是要受，只是轻一些；请人超度，不如自己超度，自己为自己超度，那多好啊，多行善，不做恶，那不就是为自己超度了吗？这个是最保险的。 tbFAVGcAM
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民国时候，太虚大师针对时弊提出“人生佛教”，佛教为现实人生服务，由为死人服务而变成为活人服务，应该关心活人，建设人间的净土。其实这不是大师“发明创造”的，而是佛教的思想本来就是这样的，只是大师在这个时候根据时代需要把这个思想提了出来，这是中国佛教的一个转机。 o,6t: ?Z
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佛陀教导弟子们，当广修四摄六度，利益一切众生，这就是菩萨行。“人生佛教”乃至“人间佛教”都是本着这个本怀而行事的，以出世的心来办入世的事情。 0q }i5%m7
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所以，也有人不能理解，和尚怎么还在城里面能看见，怎么经常在媒体报道上露面，和尚怎么还有手机电脑，和尚还会哈哈大笑，是不是和尚变了？和尚没有变，只是你不了解佛教的精神，你被导演和电视剧骗了。和尚如果只住在山里，不能为现实人生服务，只注重自己了脱，那佛教还有什么用？佛法要传播，要净化社会人心，才能体现他的价值。和尚也不是木头，不是塑像，如果笑都不能笑了，那么这是佛教的本怀吗？现在是信息的时代，佛法的传播怎么不可以运用先进的工具呢？固然网络上有不好的东西，但是我们不是去涉及那些的，有什么不可以用呢？事物没有好坏，主要看你是用来作身么，是如何运用。有的人小肚鸡肠，自己经常做那些就认为人家都和他一样。佛教一直就是站在时代的前沿的，不然早就被淘汰了，怎么还能流传几千年？佛法的传来，是帝王请来的，乘坐的交通工具是只有帝王才可以用的纯白色马，住的是弘胪寺（相当于今天的外交部），后来修建的寺院是皇宫建筑，名字“寺”是政府部门的名字，那一点是落后的？而今的河南少林寺永信法师，因为政府奖励一台百万的轿车就吵的沸沸扬扬，说什么和尚也 做这个车，这些开销哪里来的等等，但凡说着下话的人自己可以想想：少林寺为河南的旅游确实作出了贡献，政府奖励他有和不可？和尚就不能做车？说开销哪里来的那些人就更好笑了，说这类话的人往往是一分钱也没有出过的人（这话或许有些过激）。 @ ^{`!>Vt
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有的地方寺院确实是有偏颇的，商业气氛特别浓郁，这是不好，但是并不是所有寺院都是如此的啊，不要因为一个坏苹果否定整棵苹果树。佛教恢复才20多年，发展是很快，也难免有良莠不齐，但是绝大多数是好的啊，佛教影响这么大，也难免会有人趁机混入佛教做一些与佛教不符的事情，这个没有办法。我们佛教协会也没有行政权力，再说他也不犯法，国家也不管，或者有的纯粹是地方部门那样做的，而我们能怎么样呢？这势必影响到了佛教的声誉，但这些确又和真正的佛教没有关联的。 v:t;Uk^Y
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佛教寺院是佛教组织的基本表现形式，僧人都住在寺院，每年寺院都会举行各种法会，祈祷国泰民安，世界和平。每年都会为慈善事业做出很大的贡献，2004年的海啸，佛教界捐款是最多的，超过了任何一个行业，佛教的这些捐款也都是平日里人家捐赠的净资，我们省出来的，一旦有需要佛教界都是义不容辞，积极为社会做贡献，新中国还没有成立的时候，寺院都把自己的积蓄捐献出来给解放军，抗日军队，主动照顾伤残将士；各地成立抗日救国僧兵团，帮助各地的抗日将士；1937年，南京大屠杀，南京栖霞寺当家冒死保卫国民党将军廖淑湘成功渡江北上，保护了20000多难民；如今的佛教医院，佛教养老院，佛教孤儿院，佛教慈善团体等等，这样的事情举不胜举。 |P
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佛教徒历来就是本着“不为自己求安乐，但原众生得离苦”的精神来知道我们的行为，只要能有益于众生的事情，我们都会积极参与。 UA>= #
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佛教说他方有清净美妙的诸佛净土，同时也教导我们，净土不离当下自心。如果我们都能奉行五戒十善，我们这里当下就是净土。 n1sYD6u<&
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人间佛教就是提倡为现实人生服务，建设人间净土。把我们“人”做好了，成佛也就容易了。“佛”就是圆满人格的人啊 ！ AV5={KK
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只要人人都奉献一点爱 我们这里就是诸佛净土 lvW
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