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清净妙莲华 2008-11-26 20:41                                                           佛法原理与做人 Hjs#p{t[                               [size=3]太虚大师讲 b,ZBol|X   z6qx9x|Ij                     卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲 ^Kl<<pUaV   {^:i}4ZRl   4e[ 0.2?       在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从 1D"EF   自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长 $Vs5d= B   和存在，必有种子的因和水土、人工、日光等缘，才能生长出来，这是自然界的 9,>c;7s X   植物，其他动物、矿物、如化学上由水而化成氢氧气，水就氢氧气等因缘的所生 ?56; <%0   法；就是物质分析到最细的原子，也还是由电子所构成功的。从此分析下去，就 M@. 2b.   是电子也是一种因缘所生法，大而至地球或太阳系，乃至星云星海，佛学上之大 |ns9ziTDI   千世界，华藏世界，无不都是因缘所生法。近而观察人生，亦是因缘所生法；凡 0x,4H30t(   动物的生命，都是因缘相续，生命的因遇到父母的缘才可生起；生后由天地间各 HZ{DlH;&   种的培植方能长成。这都是因果法，离开了因果法是没有存在的。科学上研究明 p7Yb8#XfU   白的，也只是因果法中一部分，由科学所研究到的各部分，终合起来，追寻他的 ]K5j(1EN   根本，因此便进一步而成为哲学；在一切存在变化的因缘关系上研究他的原理， 5Yk|   便是哲学。于这两种的研究而外，还有各种宗教，然而各宗教或立一种神，或立 ?[5_/0L,=   多种神，而产生宇宙万有的一切，这是幻想，我们宇宙万有外是不必要有另一个 )q{e L$   创造神的。 M}" KAa   <HW2W"Go\       佛法是科学的哲学，哲学的宗教，与其他带迷信之宗教不同。佛法的出发点 W\ARCcTQ   是现实的无量众生世界，这都是科学上所研究到的事实，故佛法完全是现实的科 NU7k2`bqAk   学。科学与佛法虽同以现实世界众生为对象，而科学只研究到一部分的现象，而 m0U k*~Gz   佛法是作一个总的观察，普遍的觉悟，所以佛法不但有科学，而且是科学的哲学。

清净妙莲华 2008-11-26 20:42 佛法教人了解一切普遍的因果法则都不是固定的。从因的上面可予以种种改 \}})U#    变，使人类进而改善；明白这一改善的方法，如是可以达到最善、最纯洁、最高 F$&{@hd   尚、最圆满光明、最妙的境界，如是名为佛。从实践实行上，求改善求进步而达 L+$9 ,<' [   到这种最高尚最完善的境界，就是极乐世界。佛的大慈悲心，是要一切众生都同 7S]akcT/   佛一样的得到安乐，故把他所觉悟的境界，及达到觉悟的方法指示他人，这就是 3%SwCYd   先觉后觉的意思。所以佛法是科学而不只是科学，是哲学而不只是哲学，佛法是 "DNiVL.   科学哲学的宗教。佛是最彻底的觉悟者，所觉悟的因果法，不是另外有一个神， "':u#UdS   他是把觉悟的都指示出来，使大家都能觉悟而同到达完美微妙的境界，这就是佛 /N(Ol WEp   教，亦可名为佛学，佛法。 095ZZ20   M8' GbF=1       由此谈到做人，且就最小范围的地球人类上说，在佛法原理上地球上的人类 xs3t~o3y   是众生中较为重要的；在众生中虽有比人类更高妙的种类，但是人因活动的创造 d<^o@   的力量大，因此佛法中看世界中之人类，是能够达到与佛一样的觉悟的；故佛说 .6nNqGua1   “人生难得”，而人生是有很深意义很大价值的；如此了解人生价值，才成立一 H$n{|YO `   种有意义的人生观。宇宙间能变化的力量是众生心，此外没有造世界的神，由众 f^[:w1X$sM   生心的力量变现一切宇宙间的因果变化。例如一个国家之兴衰，是全国民的心理 $X:r&7t+Q[   关系，如能将人心改善振作，国家便强；反之，国家便衰弱。虽不无其他原因， hA_Y@&=W   但此实为原因之主要点。如清季之襄，襄在人心颓唐；现在民国之转强，亦强在 "~zQN(sR"P   孙先生之改善人心；以新的各种因缘条件而造成新的民治国家，进而能领导世界， ")ZsY9-P   我们每一个人亦复如是。 /6@Wm?`DB   7IH^5r       众生心力是相续的，不是新起的，也不会断灭的，偶尔变化亦不过是生命的 P~" `Og+   一个阶段。我们若了解人生宇宙原理，则所起一种思想，一种动作，可以改变人 ~kAen   生宇宙一切。故勤作善事能令人类众生完善，否则亦能令一切众生堕落。如杀害 jI9Kn41   他人而想利益自己，是违背因果的，实际上还是自害，例如日本之侵略我国，而 i=G.{.   现在将渐次灭亡了，故知一切都有因果。

清净妙莲华 2008-11-26 20:42 第一、一切须以众生之利益为前题，如此方可造成完美的人生。故在佛法的 AmmUoS\   原则上，须要供献自己所有的，使一切人类进步改善，使一切人类都无侵略争夺 2 7!9LU   之事，乃达到世界永久和平。尤其现在交通发达，倘若一个地方发生战争，很容 O*7Gl G   易波动到全国或全世界，故若不急求世界永久和平，则今后人生将永远沦在战争 L=w g"$   的残酷中。再如前次世界战争与此次大战相较，其破坏力量远胜过去，故现在世 ?u]%T]W   界永久和平，是迫切需要的。 =9ISsI\Y6   QjlwT2o'       第二、现在有一种人完全是为个人的利益着想，他的才智完全作了自私自利 J3B ]JttU   的工具，是整个以身家利益为前题的。这种人小而能造成目前资产劳动阶级不平 aD,(mw-7r   等的社会，大而能造成国际间的优劣，故我们要做到完善的人生，必须互利互惠。 $' 2yPoR   因此，要明白这因果法则，把个人的力量献给大众的利益上，而达到自他两利。 -K K)}I`   s!d"(K9E       复次，应有尊卑长幼有次序的社会人生，这是第三种人生。第四是要有诚信， ZiS<vWa3R   使社会能精诚团结，向上发达，由这因缘所生法上的真理去实践实行，合到道德 1Gojuey   行为理性生活，这是觉悟人生的开始，这就是佛法上说的五戒十善的人生。再进 9"YOj_z   一步，就是大乘菩萨所行的六波罗密行，使一切众生都做到这种人生道德最高尚 HFL(t]   微妙完善的菩萨行为，方是最完善最美好的人生。 .v3~2r*&   )Ekp <2B:0       大乘佛法是为大众谋幸福的。例如车子，人力车只容一人，汽车可容少数人， MQv2C@K9F   喻如小乘；若火车则能容大量的人，绝不是为那一个人的，故喻大乘。大乘佛法 aT %A<'O!   是绝不为己，而为一切众生谋利益的，要想从人类更进步的去修菩萨六度万行， !?7c2QRN   完成最高人，生改良人类社会，这是佛法指示做人的最高道理。

菩提树枝 2008-11-27 18:09 [s:2] 阿弥陀佛!!!

清凉 2008-11-28 09:27 师父,我学习了. [s:2]

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