戒为无上菩提本，长养一切诸善根”——记09年4月4日八关斋戒 ^aY,Wq  
2009年4月4日，西园寺每月一次的八关斋戒如期举行，本次活动由界文法师主持。参加信众约百人。 vJuL+'[i  
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关于八关斋戒 *r iWrG  
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——济群法师讲于04年 ccgV-'IG9  
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      (一）受戒前开示 `6o5[2V  
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　　八关斋戒是在家居士过出家生活的一种戒律，受八关斋戒是种出世解脱之因。 3s_$.  
　　大家需要知道的是，学佛的目的是什么？ |/!RN[<   
　　我们学佛的目的，是要出离轮回，是要深刻地意识到三恶道的苦，要深刻地知道轮回的过患，更要知道轮回的本质是痛苦的。尽管在今天这个物质发达的时代，我们很多人可能会感觉日子过得不错，穿得好，住得也好。但是我们要知道，我们现在所享受的这些条件是无常的，不可能永远保有这样的条件，何况在享受这些条件的时候，也是夹杂着种种烦恼，因此我们才要意识到轮回的本质是痛苦的。 y@dTdR2Wc  
　　我们来到这个世界人生几十年，事实上，生命是短暂的，在历史的长河中，我们的生命不过像电光石火一般，转瞬即逝。如果结束了这个人身，我们的未来在哪里？如果我们没有了脱生死的话，就有可能要堕落到三恶道中去，继续轮回，那是非常可怕的。拥有人的身份，是我们生命中的无价之宝。或许平时我们以为，家里的钞票、房子、车子等是最值钱的东西。事实上，这些东西并不是我们最宝贵的所有，最有价值的，是我们拥有人的这个身份。佛经告诉我们：人身难得。因为得到人的身份是非常不容易的。佛经比喻得到人身之难，就像茫茫大海中的一只盲龟，偶尔撞到一只飘浮不定的木板中的圆孔一样。得人身就是如许不容易。在无尽的生死中，我们流过的血比四大海的水还要多，我们的骨头比喜马拉雅山还要高。而今生好不容易得到人身了，我们应当珍惜这个人身，利用这个身体，为我们未来的生命创造良好的契机。而如何才能更好地珍惜这个人身，那就是精勤修行。要借助这个人身来解脱、出离轮回。如果不出离轮回，那么，未来的生命将要继续接受轮回之苦。所以，学佛的目的就是要出离轮回。而受持八关斋戒，就是为我们自己种下出世解脱之因。 lF)k4 +M  
　　在家居士因为被世俗的五欲尘劳所缠，因此不能过出家人的生活。而对世间的执著，对五欲尘劳的贪著，是我们所以轮回的原因所在。所以，尽管我们现在不能出家，但是可以先种出世的因，种解脱的因。当然，我们不仅仅想到自己的解脱，还要想到这个世界上有千千万万的众生，也都生活在轮回之中，都在饱受种种痛苦，因为凡是没有出离轮回的众生，如畜生、饿鬼、地狱道的众生，他们都是非常痛苦的。所以我们不仅要自己出离轮回，还要想着利益一切众生出离轮回。要勇于直下承担，要发菩提心，带领众生解脱轮回。如果我们不能发起出离心，不能发起菩提心，那么，我们的所作所为，都将会建立在凡夫心的基础上，都是建立在贪嗔痴的基础上，因此，贪著就会越来越重，我相也越来越重。而我们如何摆脱这种贪著和我执。只有发起猛烈的出离之心。在家的居士念佛时，如果没有出离心，也很难往生西方净土。有了出离心，对世间的执著就会淡了，这样在修行上就容易相应。同时，还要想着利益一切众生，这样做很多事情时，才会成就无量的功德。伟大的佛陀为什么能成就无量的功德？无量的智慧？原因就是佛陀在因地上发了菩提心，他想着时时刻刻都要利益众生，因此才会成就了无上佛果。成佛就是成就无限的慈悲和无限的智慧，而无限的慈悲是从哪里来的，就是要在因地上发菩提心，每做一件事情都要想着利益一切众生，我们要对一切众生生起平等之心、生起慈悲之心。这种平等、慈悲之心，就是佛的品质，就是佛的心态，就是佛的心行。我们学佛并不是一定要求得佛的加持，想着要从佛菩萨那里得到什么，并不是这样子的。学佛的真正的目的是向佛学习，以佛为我们的榜样，以佛陀的成就作为我们的目标。所以真正的学佛，是学佛所学，行佛所行。当我们能够对一切众生生起大慈大悲之心，我们的心行也就在接近佛菩萨的心行。 8lF:70wia  
　　所以，我觉得，在学佛修行的过程，发心是非常关键的。如果没有出离心和菩提心，我们所有的学佛行为，都只是我们凡夫生活中的点缀，都难以摆脱凡夫心。也许我们做了很多事情，但是我们的执著和我相也在与日俱增，最后我们成就的还是我相，还是贪著之心。所以，我们要明确知道发心的重要性。当我们把猛烈的出离心真正发起了，把菩提心真正地发起了，那么，我们的学佛也就成功一多半了。反过来说，如果我们不能发起出离心、菩提心，那么，即使我们诵再多的经、再多的咒、出再多的钱，这些功德反而会成我们贪著的对象，做得越多，贪著也越多。 J%8hf%!ud  
　　发心之后，还要持戒、修布施、诵经、持咒……，所有这些都是要建立在发心的基础上。 ;%O>=m'4  
　　西园戒幢律寺组织每二月受一次八关斋戒，就是要给广大居士提供一个种出世解脱之因的条件和机会。 I3dUI~}u  
　　修行需要清净的生活，因为凡夫的特点是贪著，拥有越多，负担越重，妄想越多，所以，修行的生活，即出世的生活，是要过一种素朴、清净、简单、自然的生活。在这样的生活状态中，我们的心自然也就清净心，我们的心就容易和佛菩萨相应，内心的智慧也容易显现出来。 -m Sf`1l0  

(二) SNtOHTQ  
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　　八关斋戒的内容是： r }Nq"s<  
　　第一条：不杀生。对一切有生命、有情，都不能杀害。要起慈悲爱护之心。不杀生，可以帮助我们消除嗔恨心。 jx8hh}C  
　　第二要：不偷盗。是消除我们的贪心。 `}*jjnr"  
　　第三条：不淫欲。即任何男女之间的性关系，在这一天之内都是不能发生的。这也是消除我们的贪著之心。 d4A3DTW  
　　第四条：不妄语； vQDkZ  
　　第五条：不饮酒。以上这二条是消除我们的愚痴心。 Y~I6ee,\  
　　第六条：不著香花蔓，不香涂身；不歌舞娼伎，不过往观听。这也是为了减少我们的贪著之心，减少我们的淫欲之心. ;($ 3,d8  
　　第七条：不坐卧高广大床。即生活条件要简单。 3vF-SgCV  
　　第八条：不非食时。 X*rB`M7,  
　　八关斋戒的目的就是要让我们过清净的、简朴的生活，让我们获得清净的身心。只有清净的身心，才容易和佛菩萨相应；只有清净的身心，才容易开智慧。

(三) v{TISgZ  
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　　授三皈依前开示 }t5pz[z
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　　受持八戒的戒体的获得，首先就是要通过受持三皈依中获得戒体，因此授三皈依是整个传授八关斋戒的核心部分，也是最关键的时刻。我们之所以成为八戒的弟子，原因就是我们获得了八戒的戒体。我们能获得什么样的戒体，是源于我们用什么样的心来受戒、用什么样的发心来受戒。 $ iU~p  
　　发心有三种发心：下等的发心，指学佛、受戒仅仅是为了眼前的利益，为了保平安；中等的发心，是为了个人了脱生死、出离轮回；上等的发心，是要想着利益一切众生，要救度六道一切众生出离轮回、学佛、修行而发心。如果能够用上等的心来发受戒，就能够获得无上、殊胜的戒体，受戒的功德也将是无量无边的。

拜愿 ~n!7 ?4%U  
夫八戒者，为在家二众之出家戒也。世间善士，欣仰出世少欲知足之梵行，然以尘恼牵缠，无暇修学。世尊慈悯为令彼等种出世善因，证三乘之道果故，乃权巧摄化，制在家之出家戒，即八关斋戒也。 `jH0FJQ  
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若得戒者，则翻无量恶业，悉为清净戒体。为善种子，作成佛本基。 ,Y2){8#l  
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授戒 h_ J|uu  
世俗之人，事务繁忙，无暇修道，佛慈悯为令其种出世之因，将来证三乘道果，又为了配合其生活型态，故制在家之出家戒，即八关斋戒，使其能够过着与出家人一样的生活，亦能得入涅槃之门。

南无阿弥陀佛！

持八关斋戒，可以持很多天吗

阿弥陀佛

Quote:

引用第5楼慕莲于2009-04-15 00:33发表的  : |);-{=.OdQ  
持八关斋戒，可以持很多天吗

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可以啊 |k^ *  
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一般是以六斋日，一日一夜受持