（一）佛法不同于哲学上的唯心论 Z0<Vss  
　　一般人总以为佛法是唯心论的，在这辩证唯物时代已失去了存在价值。其实，哲学是研究存在与思维的关系，而佛教则以证到真如实相，解决生死为主题，原不必混为一谈。 8~'cP?  
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　　佛法说真俗二谛。就真谛说，照而常寂，本无可说；就俗谛方面讲，寂而常照，无法不备。我们研究唯心唯物，必先将“唯”字搞清楚。也就是第一性和第二性的问题。佛法所说，根尘（物）和合方生六识（心），“心本无生因境有”，正说明人的认识是客观事物的反映，物是第一性的，心是第二性的，是存在决定意 w S  
识的；不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说，佛法便有“唯心所现”的说法。但佛法所说的这个“唯心”，正指出它唯是主观的妄想分别，教人不要上当，要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心（夸大的观念论）绝对不同的地方。就存在与思维关系的密切来说，佛法有五蕴，十二处、十八界等心物共说的教理和即心即物、心物不二的说法，那末佛法又象是亦心亦物论。但因为心和物都是运动变化、生灭不停的假相，而说“是故一切法，无不是空者”（《中论》），那末佛法又是非心非物论。可见佛法说心说物，原无定法，它的目的总在使人破除主观的分别执著而归到客观的真实，既一切不立，又一切不废，空有齐资，纵横无碍。所以光说佛法是唯心论者，对佛法是不够了解的。 v$}^$8`  

人有不为也，而后可以有为。