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清净妙莲华
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 阿难尊者为何遭摩登伽女之难

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  《楞严经》的开篇就是说尊者阿难,学菩萨行,平等乞食,因此遇到下贱种姓的摩登伽女,摩登伽女见到尊者后生起了爱欲之心,于是用沙毗罗迦先梵天咒将阿难迷惑“摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体”,于是佛赐文殊师利菩萨持佛神咒前往解救阿难尊者,于是开启了佛说此《大佛顶首如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》的因缘。对于阿难尊者为什么会遭遇摩登伽女之难,一直有很多人在做文章,在这里我也发表一下个人的观点。 C/AqAW1  
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    第一、所谓“法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应”:佛陀随机施设教法,应病予药,要讲一部经必有一定的因缘,所以阿难尊者权巧示现,为做方便,开启佛陀讲授这部经的因缘,为末世众生得大利益。“一佛出世,千佛护持”,我们的教主释迦世尊垂迹娑婆,同样有很多佛菩萨共同应化,助佛宣扬,为作种种方便,如佛制定戒律,因凡夫不能明了戒律内容,不知犯与不犯,所以诸大弟子就权巧示现,为做因缘,使佛陀制定戒律,这里的阿难尊者也当是如此。 l"9.zPvT<  
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    第二、由于宿世的因缘:在《摩登伽经》卷下中佛说阿难与摩登伽女:“以於往昔日。曾為夫妻。愛心未息。今故隨逐”。可见这是由于前世的业因所招感,由于都没有离欲,所以当遇到因缘的时候,前世的种子现行,于是有了这段启教因缘。记得有佛经记载:一次佛与弟子们一起出行教化,遇到一个老妇人,见到佛就抱住佛,说佛是她儿子,弟子们要把老妇人拉开,佛制止了,说:彼于过去曾多生做我母,以今生不见我,所以到处寻觅,今日得见,因宿世因缘故认为我还是他的儿子。 X; $g7A  
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    第三、以爱舍爱 :阿难尊者发心出家就是因为“我见如来三十二相胜妙殊绝,形体映彻犹如琉璃”,因为这个本身就是有问题的,阿难尊者以爱见之心出家,是仰慕佛陀的相好,希望自己也得到如此相好。憨山大师说:“ 即此一语便见病根,何耶?以见色相而生爱慕者,正是妄想之心也!”因为妄心没有断除,所以才会有摩登伽女之难。不了生死根本,不明贪爱是轮回的根本,见摩登伽女美貌,因阿难尚未离欲,况其出家是因为佛陀的相好,在这里见到摩登伽女难免生起贪爱之心。同时由于阿难尊者自身也是非常庄严的,威仪具足,摩登伽女见到尊者后自然也会生起爱慕之心,这个也是于情于理的事情。这一点主要是说明是由于贪爱的过患,所以佛说“淫心不除,尘不可出,纵有禅定必落魔道”。 %C&HR2  
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    第四、没有用功修行:阿难出家前是佛堂弟,出家后做佛侍者,因此有自我优越感,认为可以因此来获得佛陀的“格外照顾”,于是自己不用功修行,只求多闻,不明本心,所以没办法修习禅定。因为他还是以生灭心修学,所以修的还是生灭法,没有办法进入禅定,就更谈不上定力了 。所以在佛经中阿难顶礼佛足,而白佛言:“自我出家,恃佛憍爱,求多闻故,未证无为,遭彼梵天邪术所禁,心虽明了,力不自由,赖遇文殊,令我解脱。” 需要知道,各人的生死个人了,各人吃饭各人饱,现在仍然有这样的人,认为让谁摸一下头,就可以怎么样了;或者说我师父是怎么有功夫就怎么样了,而自己不去用功修行,这也是一个悲哀。如果我们修行可以在别人那里得到什么恩赐的话,那尊者阿难也不会遭遇摩登伽女只难,乃至后来在第一次结集的时候,还因为没有离欲而被大迦叶尊者摈出大众之外的遭遇,既然佛尚不能恩赐阿难,那么现今谁又能恩赐我们呢,难道比佛的威德还大吗?什么都要靠自己努力,师父领进门,修行在个人,父子上山,个人使力,谁也不能代替谁。 u_0&`zq  
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    其次,由于阿难尊者未证罗汉果位,所以在被摩登伽的沙毗罗迦先梵天咒作用下,也是很容易就被迷惑了的。淫欲只对两种人不起作用:一、死人;二、已经了脱生死的人。了脱生死则最少是在罗汉果位,罗汉已经断欲。 YuO-a$BP  
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千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2009-06-02 09:19 | [楼 主]
清凉
无所从来,亦无所去。
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```阿弥陀佛,阿弥陀佛,我只能阿弥陀佛
不取于相,如如不动
Posted: 2009-06-02 14:50 | 1 楼
清凉
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我就是一介网民,乃顶贴之事
不取于相,如如不动
Posted: 2009-06-02 14:51 | 2 楼
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