清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 正确认识佛法 0 Dbaf0 (一)佛法不同于哲学上的唯心论 h~,JdDV8l* 一般人总以为佛法是唯心论的,在这辩证唯物时代已失去了存在价值。其实,哲学是研究存在与思维的关系,而佛教则以证到真如实相,解决生死为主题,原不必混为一谈。 -/dEsgO #4h+j%y[H 佛法说真俗二谛。就真谛说,照而常寂,本无可说;就俗谛方面讲,寂而常照,无法不备。我们研究唯心唯物,必先将“唯”字搞清楚。也就是第一性和第二性的问题。佛法所说,根尘(物)和合方生六识(心),“心本无生因境有”,正说明人的认识是客观事物的反映,物是第一性的,心是第二性的,是存在决定意 (zYy}g#n 识的;不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说,佛法便有“唯心所现”的说法。但佛法所说的这个“唯心”,正指出它唯是主观的妄想分别,教人不要上当,要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心(夸大的观念论)绝对不同的地方。就存在与思维关系的密切来说,佛法有五蕴,十二处、十八界等心物共说的教理和即心即物、心物不二的说法,那末佛法又象是亦心亦物论。但因为心和物都是运动变化、生灭不停的假相,而说“是故一切法,无不是空者”(《中论》),那末佛法又是非心非物论。可见佛法说心说物,原无定法,它的目的总在使人破除主观的分别执著而归到客观的真实,既一切不立,又一切不废,空有齐资,纵横无碍。所以光说佛法是唯心论者,对佛法是不够了解的。 n*'<uKpM GOB(#vu xf>z @)e (二)不是单纯的“劝人为善” L]hXpt 也有人以为佛教无非是“劝人为善”而已。这一看法实为似是而非,诚然,佛法是讲究为善的,因为它本来大无不包,细无不举。由于人们贪嗔痴慢、自私自利的思想和行为太多太深,所以不得不用五戒十善来作对治。而且佛不但劝人为善,更教人为善而要不住着于善,要有大公无私的“忘我”精神,方能达到觉悟的目的。这却不是一般人所能知道的了。 5ZPzPUa8~ desThnTw (三)不是消极逃世 =AEz9d ciS “学佛是消极逃世的”,这种观点是不正确的。人的身体既是物质,当然还得以物质来维持生活。因此学佛的人要照样穿衣吃饭,照样生产工作,而且应该有“一日不作,一日不食”的劳动观点,不过就在日用生活上加上一个觉照,不做违法乱纪、自陷苦恼的事,做到“不离佛法而行世法,不离世法而证佛法。”所以六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。”《法华经》也说“是法住法位,世间相常住。”又说:“治世语言,资生业等,皆顺正法。”不但如此。学佛的人要处处不忘众生。经云:“若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉,”“愿为众生趋走给使。”“负荷人生,永使解脱,”这又是佛法自我牺牲的服务观点。 b2& |
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