杂阿昆昙心论
杂有杂揉之义,本论即法胜阿毘昙心论的解释,法救尊者造,十一卷,刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论,也称作杂阿毘昙经。
释摩诃衍论
十卷,龙树菩萨造,筏提摩多译。释起信论者,常略称为释论。
各家的疏注如下:
释摩诃衍论疏六卷,缺中卷本末,唐法敏集。
释摩诃衍论赞玄疏五卷,宋法悟撰。
释摩诃衍论记六卷,宋普观述。
释摩诃衍论通玄钞四卷,宋志福撰。
百法明门论
详称大乘百法明门论。一卷,唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者,常略称为百法论。
各家之注述如下:
百法明门论解二卷,附科文一卷,唐窥基批注,明普泰增修。
百法明门论疏二卷,唐普光撰。
百法论显幽钞二十卷,唐从芳述。
百法论义一卷,明德清述。
百法明门论纂一卷,明广益纂释。
百法明门论赘言一卷,唐窥基批注。明明昱赘言。
百法明门论直解一卷,明智旭解。
四分律
四律之一,六十卷。姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译。
四分律为五部中昙无德部之律藏,佛灭后百年,法正尊者于上座部之律藏中契同己见者,采集成文,随说而止,而为一分、四度完结,故称为四分律。
四分之名,非依义而判段章之名,乃四度结集之,分之为四夹,故名为四分。初分二十卷、二分十五卷、三分十四卷、四分十一卷。
戒本疏一上:「佛灭百年,兴斯名教,相传云,于上座部搜括博要,契同己见者,集为一部,四度传文,尽所诠相,故云四分,此据说所至,非义判也,故二十犍度离分三分,可义开耶。」
资持认上一之一:「以法正尊者于根本部中随己所乐采集成文,随说而止即为一分,凡经四番,一部方成,故号四分,非同章疏,约义判文。」
寄归传一:「云十诵四分者,多是取其经夹以为题目。」
首楞严经
详称为大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。十卷。
首楞严,三昧之名,万行之总称。
经题:「一名中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行,大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑,中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译,菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔授,乌长国沙门弥伽译语。」
开元释教录九:「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷,右一部十卷今现在,沙门释怀迪州人也,住罗浮山南楼寺.....后因游广州遇一梵僧,赉梵经一夹,请共译之,勤成十卷,即大佛顶万行首楞严经是也。」
阅藏知津:「阿难示堕摩登伽难,佛放顶光说咒,敕文殊将咒往护,提奖来归,启请大法,佛为先开圆解,次示圆行,次明圆位,乃至精研七趣,详辨阴魔,此宗教司南,性相总要,一代法门之精髓,成佛作祖之正印也。」
楞严经
详称为大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。
首楞严为佛所得三昧之名,万行之总称也。楞严经阐明心性本体,文义皆妙为一代法门之精髓,然而因楞严经不载唐、宋、元、明四大藏,在学者间颇有真伪之争。
楞严经有唐中天竺沙门般刺密帝译,十卷。
楞严经属于大乘秘密部,无法不备,无机不摄,为学佛之要门。
等不等观杂录一:「楞严楞伽之楞字,说文作棱,他书从之,惟佛经内专用楞字,疑系译经时所定,当从之,不必更改也。」
楞伽经
楞伽,为师子国(现今之钖兰岛)之山名,楞伽经,就是佛在楞伽山所演说的经典。
楞伽经有四种译本,现今只存三种:
一、宋求那跋陀罗译,称为楞伽阿跋多罗宝经,共四卷。
二、元魏菩提流支译,称为入楞伽经,共十卷。
三、唐实叉难陀译,称为大乘入楞伽经,共七卷。
这三种译本之中,以唐译较为条畅。
各家的著述如下:
入楞伽经心玄义一卷,唐法藏撰。
楞伽经注卷二卷五,唐智俨注。
楞伽经通义六卷,宋善月述。
楞伽经集注四卷,宋正受集注。
大乘入楞伽经注十卷,宋宝臣注。
楞伽经纂四卷,宋杨彦国纂。
观楞伽经记八卷,明德清笔记。
楞伽补遗一卷,明德清撰。
楞伽经玄义一卷,明智旭撰述。
楞伽经合辙八卷,明通润述。
楞伽阿跋多罗宝经批注八卷,明宗泐如圯同注。
楞伽经参订疏八卷,明广莫参订。
楞伽经宗通八卷,明曾凤仪宗通。
楞伽经心印一卷,净挺着。
楞伽经心印八卷,前有科文函是疏。
楞伽经精解评林一卷,明焦竑纂。
楞伽经疏卷中,残缺。
地藏本愿经
详称地藏菩萨本愿经,二卷,唐实叉难陀译。
经中记载佛升忉利天,为母说法,复召地藏大士,永为幽明教主,使世人有亲者,皆得报本荐亲,咸登极乐。此经多说地狱诸相,及追荐之功德,为佛门中之孝经。
有关的著述如下:
地藏本愿经科文一卷,灵桀定,岳玄排。
地藏本愿经纶贯一卷,灵桀撰。
地藏本愿经科注六卷,灵桀撰。
地藏菩萨像灵验记一卷,宋常谨集。
地藏经开蒙三卷,清释品玵集。
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