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放生,为了那些死去的人们
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放生,为了那些死去的人们
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清凉
无所从来,亦无所去。
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放生,为了那些死去的人们
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今天下午,我到菜市场买了25条即将被宰杀的小鱼,然后一个人到市中心的东湖边,将它们放生。看着那些鲜活的生命,生灵活现的消失在水中,一点点欣慰在心里冉冉升起,也暂时平息了郁积我心中的无望和哀恸。
是的,当我看到成都公交车自燃,车上25条活生生的生命,瞬间葬身火海,成为灰烬,我的心随着那升腾的火焰,化成巨大的悲哀,弥漫于和平而宁静的天空里。但我又很无奈,我怎么也想不明白,为什么那些生命,面对死亡的威胁,面对吞噬生命的烈魔,他们完全可以逃生,只要有人给他们打开一点缝隙,有人递给他们一把救生锤。
上天给了他们几分钟,从车子冒烟到起火,几分钟够了,如果车门洞开,如果车窗玻璃敲开,他们完全可以逃生。但是,他们却没能逃出来,他们先是呼救,接着是呻吟,最后无声无息,除了无情的烈火那肆虐的狂笑,除了被烧成骷髅般丑陋的车厢骨架。
也许造成这起人间悲剧的原因,事后会有人去追究,就象湖南株洲立交桥倒塌、重庆煤矿瓦斯爆炸事件一样。但是,为什么我们总是不能防范于未然,而让悲剧不断地重复发生?为什么总是在悲剧发生之后,才引起重视,才去奢谈补救的措施?在我的意念中,似乎那些死去的冤魂呐喊声仍不绝于耳,他们在哭诉,在痛骂我们这些活着的人们。
尊重生命、善待生命,永远是我们生之宗旨,但人类不但没有善待其他生命,而且就连自己同类的生命,也视之如草芥。正所谓纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。以此观之,在我们身边发生的悲剧,不都是由此引起的么?那些制造这些悲剧的人,与滥杀无辜者,又有什么两样呢?
面对那些死去的冤魂,我能做的,就是为他们祈祷、为他们的灵魂祈求超度。人命关天、救命如救火,同时也是大放生时刻。于是,我选择放生,因为放生是慈悲心的体现,大行好生之德的行为。
放生是对生命的尊重与怜悯,是人类与其他众生解除怨结的一种方法,是人类与自然和谐共生的最好体现。通过放生,使那些冤魂得到超度,得到造物主的恩宠,而抵达极乐世界。
因此,也希望大家都去放生,放生可以转劫浊成净土。放生的意义则在于,唤起人们尊重生命、珍惜生命的良知,从而远离灾难、杀戮等恶因,趋向人生的善性。因此,佛道认为,放诸生命,病得除癒,众难解脱;放生修福,令度苦厄,不遭众难。放生可以洗涤自己荒谬的心灵,杜绝恶性,积善承德。
放生其实不但是佛徒的事情,而是众生都可以完成的善举。放生一万超八难;放生五万免堕沉沦;放生十万极乐国土;放生一亿菩萨肩平,通往西方极乐世界的忏悔之门。因此,愿人人放生,共获法益,同生西方极乐。
古人言:救人一命,胜造七级浮屠,任何一个有情众生亦是如此。所以,放生自古以来,就是被佛教一直推广的行善培福的普遍行为,也是每位佛教徒乃至有良知的人义不容辞的义务。
当我们看到锦鳞重新在水中游弋,目送那美丽的小鸟在空中飞远,没有任何功德或成就,可以跟这样的善举相比,那种满足和快乐,是无法用言语来形容的。放生,是最好的祈祷,愿所有在无妄之灾中死去的人们,他们的灵魂都可以得到超度,即使是那些在公交车上、不幸交上厄运的小偷们。
不取于相,如如不动
Posted: 2009-06-19 10:46 |
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Posted: 2009-06-21 11:03 |
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