“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？” {%!.aQ,  
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    须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！” kI5`[\  
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    “须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世 G2Zr(b')  
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界，以用布施，得福多不？” >gNVL (  
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    须菩提言：“甚多，世尊！” y#-mj,e  
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    佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福 I8=p_Ie
 
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德胜前福德。

复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿 $`L!2  
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修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有 nZ>8r  
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之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

    尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？” %W!C  
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    佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩 IBYRuaEB  
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提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？” }%z {tn  
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    须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。” 8*O]  
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    “须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？” YcJZG|[  
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    须菩提言：“甚多，世尊！” Qs24b   
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    “须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须 }:NE  
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菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？” >>}4b2U  
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    “不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。” !)1r{u
 
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    “须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受 Jb. V4  
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持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

    尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则 生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。 !L..I2'  
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” oqu; D'8  
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    佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔【注三】恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

    “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布 Jzqv6A3G  
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施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信 ][Ne;F6  
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心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思 zT;F4_p3G-  
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议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为 1: cD\  
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人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人 njO5 YYOu  
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等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众 &
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生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切 tS1(.CRk  
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世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香 Dwvd  
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而散其处。

复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业， #;l~Y}7'  
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应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 s@Q, wa(  
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    “须菩提！我念过去无量阿僧祈【注一】劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸 <,r(^Ntz  
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佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所 f$\gm+&hXE  
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供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女 RtE2%d$JT  
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人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不 Sb9O#$89  
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信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

    尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应 ;@I4[4ph}  
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住？云何降伏其心？” 3&'u7e  
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    佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我当灭度一 r`t|}m  
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切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生 ]VarO'  
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相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 JjD'2"z  
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    “须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提者不？” s]D&):  
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    “不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” >= G{
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    佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法 >4c7r~\k  
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如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟 :n@j"-HA  
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尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当 '+@q  
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得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。 |oYqkP|  
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    “若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩 f&z@J,_=  
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提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛 qHAZ)Tz  
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法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。” fV 6$YCf  
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    须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。” ,KM-DCwcG  
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    “须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须 T7wy{;  
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菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨 ,-4SVj8$P  
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作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名 ]VYv>o`2  
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庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

    “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” w6B'&  
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    “如是，世尊！如来有肉眼。” "agc*o~!F  
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    “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” :9_N Y"P  
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    “如是，世尊！如来有天眼。” [RZ}9`V  
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    “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” %(9BWO  
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    “如是，世尊！如来有慧眼。” FqvMi:F  
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    “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” ;yc|=I^  
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    “如是，世尊！如来有法眼。” Z[(V0/[]  
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    “如是，世尊！如来说是沙。” rm-6Az V  
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    “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界 ?89ZnH2/  
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如是，宁为多不？” A? =(
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    佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心 Jkc1ih`^  
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皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

    “须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多 /K#t$
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    “如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。” l )hg!(  
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    “须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。

    “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？” zLG5m]G4D  
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    “不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名 'xO^2m+N;  
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具足色身。” zuWfR&U|W  
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    “须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？” }y-b<J?H  
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    “不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名 zU+` o?al  
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诸相具足。”