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转载和一位同修的辩论
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ok3791
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转载和一位同修的辩论
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这是一位同修的回帖: 其实修行的最大问题,还是落在观行上面,如果没有这个现量的话,我们的末那没有任何受用,因为末那只相信这个现量。当然,没有证到这个现量,我们的末那执着的习惯不会有任何改变。所以,遇到正法以后,有了正见,如果没有正确的思维指导,在观行上有实证,哦,佛告诉我们是这样,确实是这样啊,这个亲证所或得的现量就摆在面前,末那才会接受,才会不再去攀缘执着于一切法,那么对我们未来的修行才能连贯起来,因为我们需要降服的就是我们的意根嘛,它就是修行的根本,我们的真心是不需要修行的,但是我们所修所证的都是从它那里来的,所以,很多时候,对于初学者,更需要做的不是一天在网络上去评判和讨论法义的问题,毕竟来说,我们自己无始以来末那所累积的恶习还没有办法能这么快的祛除,就算现在遇到正法了,也看了很多导师所写的书籍,然后按照导师的思路去辩论,其实对我们自己都没有多大的利益,而且导师书上也说了,到了十回向位才是破邪显正金刚行,因为再此之前,我们没有七住位的见道实证,所以很多法义的见解没有这个现量是无法让自己能安忍的。其实说穿了,修行如果没有实证和受用,都应该是在研究佛法,真的是这样子的,但是我们确实没有办法能安住在目前的状态,其实也是在修忍辱。所以当自己都是空白的,怎么和别人辩解呢,因为我们自己有时候都不愿意去接受无我的这个事实呢,所以很多时候觉得我们的业障确实是太重了,重得连自己都不知道还在沾沾自喜,我们应该多求佛菩萨的加持,多积累见道资粮和将来眼见佛行的福德。
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这是我对这位同修的回帖:这位同修,连老师说过的话都认为没有什么利益,那为何还要来老师创立的佛教做一名佛的弟子?既然认为就算现在遇到正法了,也看了很多导师所写的书籍,然后按照导师的思路去辩论,其实对我们自己都没有多大的利益,那么这位同修,为何还要认为导师书上也说了,到了十回向位才是破邪显正金刚行,请问你这个导师是谁?是老师南无本师释迦牟尼佛吗?如果是老师南无本师释迦牟尼佛的话,为何说出就算现在遇到正法了,也看了很多导师所写的书籍,然后按照导师的思路去辩论,其实对我们自己都没有多大的利益这样的话来?如果你心中的导师是老师南无本师释迦牟尼佛的话,你这些不同样是按照老师的思路去辩论,如果你的导师不是老师南无本师释迦牟尼佛的话,那么你还是一名佛弟子吗?
Posted: 2010-12-30 08:20 |
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