依法要依何法?依理要依何理?依义要依何义? 0 这是一位同修的回帖:阿弥陀佛! >E]*5jqU WZm^:, 随喜赞叹师兄的认真精神。 an5Ss@<4AA 2~ 'Q#( 同时,我想探讨几个问题: AP@xZ%;K yLDHJ}R 1)以老师的话作为学佛的标准。你如何判断什么是老师的话呢? >hQR 2)老师说了很多话,但是也有与现实情况不完全对号的时候(或许大多数情况都是)。那时,你以什么为标准呢? a@8knJ| 3)为何“归依法”是摸棱两可的说法? hA@X;Mh^w 4)老师何时说过“皈依老师说的佛经”? qWanr7n]@ M
j5C0P( 这是我的回帖:老师说的和现实对不上号,那是由于我们所知的现实非常有限,还有很多现实我们并不了解,不能因为我们没有了解,就认为老师的话和现实对不上号 qb" ! {#[a4@B0 至于说老师都说,归依法这句话是摸棱两可的说法,是因为这位同修并没有说明是皈依老师说所的佛经,还是另外一个人的经论典籍 htF&VeIte PN.6BJvu 至于老师何时说过皈依老师说的佛经,这个疑问,我想我摘录的最开始老师说的那些话已经很清楚的说明了,依循老师的教诲,即是见佛 wz,
\zh ko5\*!|:lj 至于第一个问题,三皈五戒是佛教的基础,动摇了这个根本,那么佛教也就名存实亡了,作为老师的弟子,护持正法,护持佛教的根本是我们每一个学佛的人应尽的责任 EXBfzK)a ]$L[3qA. ~f@<] ITsJjcYw 我觉得师兄有个误区,就是认为佛经就是佛法。不是佛经上写着的,就不是佛法。殊不知,佛经只是后人记载的关于佛法的文字,并不等于佛法。而且,佛经记载的很多是随机说法,不能死搬硬套的。 &a|oJ'clz yjSN;3t71 于我理解,依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识,是很重要的。 iF%q6R Ee|@l3) 三皈五戒确实是佛教的基础。但是,如果不明白什么是三皈,那么基础就可能打错了。 :EO}uP2 #ERn 8k 依法要依正法,依理要依真理,依义要依正义,老师是宇宙真理的示现者,老师的教诲就是正法,真理,正义 FdSa Ood8 +]>a`~ 至于心智里面包含有贪,嗔,痴,执着,分别,妄想,以及业障带来的各种烦恼,所以要以佛识观而不可依,唯心唯到最后也就被心魔控制,入了魔道 9V"j=1B} t{7l.>kf l,X;<&-[ m_Rgv.gE^ "以老师的话作为学佛的标准。" fg1y@Dj/& "老师的教诲就是正法,真理,正义" E$1^}RGT) #>,cc?H- 你如何判断什么是老师的话呢? cr/|dc' 你如何应用这标准呢? }Sh-4:-D O[`Ob6Q{F 老师曾说,诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇,恶兽,怨贼 wH`@r?& 7'8O*EoB' 不要再我执了,要以老师的话作为学佛的标准 t/$xzsoJZr 9F-k:hD | 阿弥陀佛! GmHsO/ oF>GWstTR 师兄还是没有,或是不愿回答讨论问题。。。 G8&'*7Bb FjydEV 我已经说的很明白了,不要唯心,要观心,至于明辩是非,知晓善恶的能力就藏在每个人的心识中,也就是佛识,但是这种能力是被无始劫以来虚妄习气的熏习带来的衍生物,贪,嗔痴,执着,分别,妄想,以及业障带来的各种烦恼所覆盖,所以还不能很好的运用,老师所说的各种修行法门就是为了使我们可以运用佛识去观察事物,体会真理,所以,要以老师的话作为学佛的标准,以心识是要出偏差的 ,qfa,O Cn55%: 小评一下:其实这位同修的提问是一种误导,是在误导我们以包含有错误的心识作为学佛的标准,我们万不可这样做,学佛的过程中要以老师的教诲作为标准,要把老师的教诲放在心中的第一位 |