廓然无圣

梁武帝见达摩祖师的时候，问：“如何是圣谛第一义？”这个圣谛第一义谛就是真俗不二。是教内最高的第一义谛。他问的不是简单的问题，达摩为了不辜负他，于是回答：“廓然无圣！”。 4}+/F}TbJ5  
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廓（阔）然二字很要紧，就是空旷、辽阔、清虚一气，就像是万里无云的晴空。这个虚明廓澈的晴空，既无圣也无凡，既不是无，也不是有。达摩告诉他这万里无云的晴空，就是你的真如佛性。“圣谛廓然，何当辨的？”，廓然是谁呀？就是自己的本来面目嘛，怎能不识得呢？可惜梁武帝当面错过，他只听到无圣，而不晓得廓然。达摩对武帝讲“廓然无圣”是给他讲无，在无当中显出妙有，因为两边都打破之后，中道妙理就现前了。 Q></`QWpoB  
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武帝这时候还不惺惺，想自己造过许多佛寺，度过许多人出家做和尚，功德一定很大，于是问达摩：“我这样做有没有功德呀？”他这是住功德相，不晓得明心见性才是真功德，想听达摩来夸奖自己，没想到达摩迎头泼来一盆冷水：“并无功德。” "&/-N[is  
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其实达摩不是在泼冷水，这是叫他不要热衷于有为法，不要执著在事相上。你做的那些善行是福报，不是功德，真正的功德是见性成佛。求福报只能感应出世间的荣华富贵。要知道财宝再多也有用完的时候，最后还是要死的，靠福报不能了生死。要了生死必须要见性，见性是法财，得了菩提道以后，你与虚空同为一体，十方世界一切东西都是你所有的。既无一物可取，亦无一物可舍，因为你这个万能体能够生出一切，到此时虽不求了生死，而生死自然得了。比如西方极乐世界以黄金为地，那里有七宝莲池，八功能水，以及无量无边的胜妙景象，这些东西从哪里来呢？都是阿弥陀佛的净愿所生，也就是从这个自性本具的万能体上生出。你如果心量广大，那么尽虚空遍法界都归你所有，都是你的家财，就不再局限这么一个小小国度了。