佛说善生经 0 佛说善生经 @f%q ,: aqoxj[V^3L 姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译 w<jlE8u xa? 如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。 &k@r23V7r 57rH`UFXH 尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。 n+H);Dg<8 &vV_,$ 时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。 j7v?NY -Ou@T#h" 尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼? ZuVes?&j egh_1Wg2a 尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。 /5r!Fhx >?)Df(n(9 尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。 BjAmM*k -eQ70BXvB 善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。 cRS2v--\- +@jX| 佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。 eG\`SKx_ ;6/dFOZn 善生对曰:唯然,愿乐欲闻。 pHv~^L%= m6YDyQC 佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。身坏命终,生天善处。 +Q! ?)mM]2%% 善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语,是四结行。 /><+[\q4LM IHStN,QD 云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。 m+'vrxTY KQ2jeJ/pj 佛说是已,复作颂曰: } 0x'm nWb0S 欲瞋及怖痴,有此四法者, cUK9EOPe 名誉日损减,如月向于晦。 q}MPl 2 mIm.+U`a2 佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。 6ujePi <U yVl?gGgh 尔时世尊重作颂曰: 7FvtWE* 7^*[ XH 于欲恚怖痴,不为恶行者, 3e7P
w`gLl 名誉日增广,如月向上满。 %\QK/`krp tC4 7P[b 佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。 iw?*Wp25 0
V3`rK 善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。 59Lmv
&s 9~6)u=4sS" 善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。 #0gwN2Nv"L GMJ</xG 善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。 J-)9>~[E< \\9$1yg 放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。 k CVA~%d7 ,+hH|$ 善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。 CF_pIfbaf Y1Sfhs) 恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。 ouf91<n mOE%:xq9- 懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。 3r]N\c b%"Lwqdr7 佛说是已,复作颂曰: `/\Z{j0_ AV:P/M^B 迷惑于酒者,还有酒伴党, QGpAG#M9? 财产正集聚,随已复散尽。 mH\eJ 饮酒无节度,常喜歌舞戏, mZ^ev; 昼则游他家,因此自陷坠。 eSlZAdK 随恶友不改,诽谤出家人, [mJmT-> 邪见世所嗤,行秽人所黜。 Re^~8q[ 好博著外色,但论胜负事, /2#1Oi)o 亲恶无反复,行秽人所黜。 l1MVC@'pvP 为酒所荒迷,贫穷不自量, NsY D~n 轻财好奢用,破家致祸患。 OPP^n-iPr 掷博群饮酒,共伺他淫女, v(vJ[_&% 玩习卑鄙行,如月向于晦。 P}RewMJ$L 行恶能受恶,与恶友同事, %
XS2;V 今世及后世,终始无所获。 daakawn+ 昼则好睡眠,夜觉多悕望, ]|PDsb"e 独昏无善友,不能修家务。 g7 r_jj%ow 朝夕不肯作,寒暑复懈惰, Fo@cz"% 所为事不究,亦复毁成功。 \WN,. 若不计寒暑,朝夕勤修务, /
Hg/) 事业无不成,至终无忧患。 r#;GVJR6 eK=<a<tx 佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。 4IH,:w=ofN (;.wsz&K 佛告善生:畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。 4UV<Q*B\F H$o=kQN 佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。 KqNbIw*sR r(Vz( 敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。 DbH"e J jp)%c#_ 恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫泆时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。 aF
(L_ 1#m'u5L 世尊说此已,复作颂曰: -4IHs=`;I g{d(4=FM 畏伏而强亲,美言亲亦尔, #lld*I"d 敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。 Spqbr@j 此亲不可恃,智者当觉知, HZDeQx`*s 宜速远离之,如避于险道。 ccPTJ/%$ k~,({T< 佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。 *fj5$T-Z |0Y:
/uL#) 善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,多所饶益,为人救护。 7yM "G $ k(bDj[0q^ 复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍,多所饶益,为人救护。 X{YY)}^ 1;8%\r[|5^ 利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。 fC7rs 5 yJRqX]MLA 同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫。是为四同事,多所饶益,为人救护。 >L_nu.x Jdc{H/10 世尊说是已,复作颂曰: =}1)/gcM :Ou[LF.O 制非防恶亲,慈愍存他亲, 1](PuQm7+ 利人益彼亲,同事齐己亲。 T>cO{I 此亲乃可亲,智者所附近, ](2\w9i% 亲中无等亲,如慈母亲子。 4v?}K 若欲亲可亲,当亲坚固亲, yPXa 亲者戒具足,如火光照人。 )d$FFTH wdo(K.m 佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。 XTro;R=# LjEG1$F> 善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者不断父母所为正业。善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 0`y*7.Ip =lOdg3#\a 善生,弟子敬奉师长,复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕,敬顺无违;五者从师闻法,善持不忘。善生,夫为弟子,当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻,令善义解;四者示其善友;五者尽己所知,诲授不吝。善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 [0M`uf/u k+5l
善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。 5ca!JLs s'4%ZE2Dr 善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。 f]C`]qg x=VLTH/oo 善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。 LuE0Hb"S8 ]p-xds#d 善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。 kIwq%c; 2K
VX 世尊说已,重说偈曰: 7RZ HU+ vi;yT. 父母为东方,师长为南方, a9N$I@bi] 妻妇为西方,亲族为北方, ]VcuD05"C 僮使为下方,沙门为上方。
#Y%(CI 诸有长者子,礼敬于诸方, 9@^N*
E+ 敬顺不失时,死皆得生天。 f>zd,|)At 惠施及软言,利人多所益, s/\<;g:u^ 同利等彼己,所有与人共。 nIEIb.- 此四多负荷,任重如车轮, Y~Z&h?H'} 世间无此四,则无有孝养。 ym;I(TC+ 此法在世间,智者所选择, TR&7AiqB 行则获大果,名称远流布。 &\iMIJ- 严饰于床座,供设上饮食, [U@;EeS 供给所当得,名称远流布。 Q>g-xe 1 亲旧不相遗,示以利益事, 9
K~X+N\ 上下常和同,于此得善誉。 044Q>Qz, 先当习技艺,然后获财业, ^OrO&w| 财业既已具,宜当自守护。 -,qGEJ 出财未至奢,当选择前人, $[U:Dk} 欺诳觝突者,宁乞未举与。 1deK}5' 积财从小起,如蜂集众花, W_bA.zT{ 财宝日滋息,至终无损耗。 gHox>r6.A 一食知止足;二修业勿怠; qoAJcr2uN 三当先储积,以拟于空乏; ~sVbg$]\ G 四耕田商贾,择地而置牧; WiqkC#N 五当起塔庙;六立僧房舍。 Q6$^lRNOpk 在家勤六业,善修勿失时。 x }.&?m 如是修业者,则家无损减, C
{G647 财宝日滋长,如海吞众流。 T?KM}<$(O [!j;jlh7}, 尔时善生白世尊言:甚善,世尊。实过本望,逾我父教。能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是。以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。今我归依佛,归依法,归依僧。唯愿世尊,听我于正法中,为优婆塞。自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。 R,+"^:} S;}/ql y 尔时善生,闻佛所说,欢喜奉行。 nkkUby9 jL*s(Yq
|