摩訶般若波羅蜜多心經註疏 } I; =IYrN 清 嘉興 仲之屏樹若甫纂註 :*1|ERGoay
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秀水 沈 浤澗思甫校梓 b0m1O. &I_ ^p|@{4f] 神僧傳載唐僧玄奘。於貞觀間。奉使詣西竺。取諸經及圖像。屆罽賓國。道險難前。見有老僧伽。頭面瘡痏。支牀獨坐。謐如也。奘知其有道。遂拜禮於前。冀有所示。僧口授心經一卷令誦之。得山川平易。虎豹潛迹云。摩訶者。極大之稱心體寥廓。四方上下所不能拘。般若者。心之智慧。波羅者。彼岸。即涅槃也。言其巨細該貫。經緯分明。蜜者。包含萬法。猶蜜之醞釀太和。藏納萬卉也。蜜未成則為華味有醎苦酸辜之別。色有青黃赤白之殊。到得成蜜。眾味融為一味。諸色化為一色。菩薩以般若性調伏身心。化眾習氣。歸一圓通。其恬適無異。因般若乃六波羅蜜之大總持。故曰多。多者眾也。一云。波羅蜜三字相連。西方樹名波羅蜜。其果甘美。食之能消一切苦。一切。即多義也。般若。是圓覺妙心。故又直指為心。經者常也。此聖凡同具之常心。故稱般若波羅蜜多心經。 VqVP5nT'= a!Z,~ V8 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。 Fm*n>^P@Y
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自此至苦厄。是阿難結集法藏時。敘述觀自在菩薩度眾生之功行此是別序。第一句是通篇總冐。行深句。申所修內觀之因。照見句。申所得自在之果。度一切句。申所證菩薩之位。行深三句。是通篇總承。觀者覺也。自則寂照自然。在則如如不動。覺而自在斯成菩薩。自在菩薩。人人皆是。只因六根障蔽。不能觀省。萬情所牽。不得自在若智慧人。一心清淨。靜觀本性。覺自己斷絕法緣之菩薩。優游自在矣。故觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波羅蜜多者。菩薩所修之法也。菩薩用般若。觀慧照了。圓融無礙。故稱自在。此自行也。復閔在迷眾生。令其修習此法。改惡遷善。離苦得樂。無不自在。此化行也。菩薩者。梵語菩提薩埵。此言覺眾生有情。但言菩薩者。從略也。行者。修行。深者。幽微淵邈。不可測識也。深般若者。實相般若。菩薩諸行。無不波羅蜜多。綜貫萬善。到徹底地位。非粗心淺智者所觀。時。是見本性之時。即古德所云忘忽憶。夢忽醒之時也。 Gv?3}8Wp
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照見五蘊皆空，度一切苦厄。 e_ \4(4x
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虗靈之極。自然纖毫不眩。照破種種愚癡。故曰照見五蘊皆空。照者觀也。蘊者。積聚凝結之謂。五。即下文色受想行識也。五者蘊積不散。能蔽真性。惟菩薩能無時不照見。任五蘊之因應往來。無纖毫得而侵擾。故曰皆空。諸苦依蘊而生。既無五蘊。便出生死輪迴。皆得解脫。故曰度一切苦厄。度者。解脫也。一切者眾也。厄者。窒礙不通之謂。能度苦厄。則行深之妙用矣。[ 此贴被清净妙莲华在2008-06-26 23:24重新编辑 ]
