无名
级别: 爱心之星 精华:
0 发帖: 148 威望: 149 点 银子: 253 两 贡献值: 0 点 在线时间:130(小时) 注册时间:2008-05-09 最后登录:2008-11-28 | 第一章 前六识 AGBV7Kk Na\ZV|;*tu 前六识与第八识、第七识不同,因为后二心识恒时现行,而前六识则有间断之时,如在五无心位。又前六识皆缘的粗显易知的境界。所以,自古以来,在很多唯识典籍中,常将意识与前五识作为一类——即前六识。 {U4!sJSl1 +UzQJt/>> 第一节 意识 manovijn~anam FD=%
4#| uF ?[H -y 性①量② 境③ qxL\G &~ | | | bS_#3T 三性三量通三境, sp K8^sh WBe0^=x 三界轮时易可知。-界地④ hlVye&;b8 %6K7uvTq 相应心所五十一,┐ 05UN
<l] 善恶临时别配之。┴助伴⑤ OL'Ito JWVV?~1 性界受三恒转易,┬助伴 W4$o\yA] 根随信等总相连。┘ V&Y`?Edc Ky3mzw| 动身发语独为最,┐ -4Qub{Uym 引满能招业力牵。┴业用⑥ /:|vJ|dJ }F08o,`? 一、议说第六意识 a ~o<>H dSI"yz 在八个心识中,意识是一个至关重要的枢纽,它就是我们现在这个能思维、能感受的心。 h]7_
N, lg%fjBY 其所缘的对象无限的广大,一切法都可以作为它的所缘境。 1"
'3/MFQ8 DE13x*2 它不仅能了别事物各自独具的特点,亦能了别某一类事物所共同具有的特性,所以它有推理分析的作用,有利用语言符号的作用,是一个能思想、能判断是非善恶的识体。 !$I~3_c ns[/M~_r 又意识具有能观缘过去、现在、未来三世的能力,能回忆过去、憧憬未来,意识的思维对象不完全受时空的限制。我们凡夫众生在社会生活中,有种种的不自由,受种种的约束,然而我们的意识心,却能在极受限制的情势下,发挥极大的自由。环境有时会逼着人去做不愿做的事,说不愿说的话,但人、人的第六意识心却永远是自由,它可以任意驰骋而不受限制。 %VHy?!/ I}$`gUXX8x 又意识不仅能审视外界的种种事理,而且更能反观内视,以求自觉。 [9E~=A# <JPN<
Kv 又意识还具有喜、憎、取、舍的意志力,通过意识可以流露出种种喜怒哀乐的情感。 X$};K\I *CN *G" 总之,意识心在人类的日常生活中,在人类的精神活动中,扮演着一个非常重要的角色,任何事与物,只要经过意识心的分别后,立刻就会知道它的好坏美丑、是非曲直;再则,人与人之间的许多纷扰矛盾,人的祸福吉凶,实际上也就在于我们这个意识一念心的转动。在日常生活中,一切的身语意上的行为,种种的善恶业,都由这意识心来发动实现的、来造就的,正因为这样,所以我们凡夫众生的生命价值的提升与堕落,就是由意识来决定的。 =vThtl/azD 4P{|H 前六识,这里主要是意识,在凡夫众生的生死轮回的流变中,虽然它的妙用广大甚深,但大致分析起来,不同以下三类:第一,认识分别的意识。第二,在分别的过程中,同时伴随着有染净之法,如贪等烦恼,或信等善法。由这样的意识心导引造作种种的行为,造作种种的善恶业。第三,凡夫众生所造就的善恶业必能在后后之生招感苦乐之果,使凡夫众生在三界九地中承受不同的苦乐。综上可知,意识的作用有三个方面,即认识→作业→受果。意识所受的业果,在唯识里面叫异熟生。 sG g458 .:_'l)- 二、基本概念 ixTjXl2g D]]e6gF$e 下面应对整个八识颂所涉及到的基本概念做一个总括性的讲解。接着才是逐句地分析颂文的大义。 |3$Ew. bWyimr&B (一)识,vijn~āanam. 44CZl{pt ,GOIg|51 第八识名心,第七识名意,前六识名识。识,就是认识或了别义。了,指觉了;别,指分别。合起来就是指能于境界觉了分别,认识彼义,认识它是一个什么样的东西。特别是前六识,意识在前五识的配合下,觉了分别所缘的境界事物,认识它到底是什么。 oXo>pl Jv~R/qaaD 又识在分别缘虑所缘境的时候,必然有能缘与所缘。能缘是见分,所缘是相分。能统摄这能所缘的,就是识体。相见二分是识体所显示出来的作用。 :s)cTq| 3 aIgexi, 下面要着重讲解的是“分别”一词,这在唯识学里面是一个非常重要的概念,不可不清楚其含义。分别,vikalpa,唯识中的很多词,在不同的地方,其所表达的意思和所起的作用就会有或多或少的差异,甚至完全不一样。关于这一点,不可不引起注意与重视。 ?;~!C2Zs hB[bth
A1、vikalpa 在佛典中的不同义 14$%v;Su4 *F$@!ByV “分别”一词,在唯识典籍中,大概有三个意思。第一义,即指对于事物或义理,区分辨别并加以说明的意思。这个词在含有这样的意思的时候,多半是作动词用。如《解深密经》中的第六个品名——“分别瑜伽品”,其中的“分别”就是旨分析阐述修习瑜伽方法和效果。第二义,指对于所缘境界的认识,作名词或动词用。第三义,“分别”一词即是有漏心心所的代名词。如五法中的“分别”就是。(五法:相、名、分别、正智、如如) n6Oz[7M T CT8OU| A2、对于所缘境界“分别”的不同形式 Q0A4} n"iS[uj, B1、自性分别 ;< |
---|