人生之最后 弘一大师著述 0 =dWqB& U:PtRSdn!b )hVn/*mH +lf`Dd3 弘一大师著述 K&-uW _0 yVpru8+eD #??[;xjs! (~"#=fs.L 第一章 绪言 "b)EH/s E 429<LQI/ 第二章 病重时 eG.s|0` %qVD-Jln 第三章 临终时 yio8BcXH54 lgbq^d 第四章 命终后一日 G6\`Iy68/v 6mxzE3?G 第五章 荐亡等事 - Sn]` $$B#S' 第六章 劝请发起临终助念会 '@^mesMG ? Z2`f6;W4 第七章 结语 <:StZ{o; "837b/>/ g/w<T+v 4`+R
|"4 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 dI%N wl% \@{TF((Y |vBy=: {~'Iu8TvZ 第一章 绪言 y (%y'xBP sP>-k7K. emT/H95|, rWN%j)#+ 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 owA.P-4 q5)
K @F|pKf:M+ iBY16_q 第二章 病重时 2=VFUR 8 ;2aPhA u!FF{~5cs 8 9maN 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 -^< t%{d 9?sm-qP zXIdup@ X#fjIrn 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! }E&: mPo.Z"uy7 :8A@4vMS)? !-JvVdM;( 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 zu,Yuq {}H/N R I:kp.V ZsP>CELm@ 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 0~Xt_rN]( y&wo"'; MIqH%W.ru ,}l|_GGj 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 3sl6$NKo oE,TA2 T sdgg?# sg4(@> 第三章 临终时 C;_0 0EQ= y-~_ W 6\ nx%eq,Pq +&<k}Mz 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 00yWk_w fk\]wFj ~^fb`f+% #S[Y}-]T 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 G[{Av5g mx n|B<rx?v k+hl6$:Qj% 1yFIIj:^| 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 /bL L!nD=^ lWBewnLKE Yaz/L)Y;R C*
0ZF 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 =>@
X+4Kb w zi7pJjXh `$3ktQ $ R^"mGe\LL 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 8EBd`kiq Emw]` gLK0L%"5 ?6h~P:n. 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 QvJ29 -vc
,O77z" Nv3u)?A3w alBnN<UM 第四章 命终后一日 ~g;)8X;;+ Hoi~(Vc. {Q@?CT n Q{~D5y,, 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 *w}r:04F >;%LW}% *w/N>:V0p ja(ZJ[<` 命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 &-m}w :j= n(CM)(ozU +RnWeBXAT FtlJ3fB@ 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 ,$RXN8x1 c{ qTVi5e +fq\K] md|I?vk 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 ]Rxrt~ ZB </R@)_' ]cWQ9 RJ{J~-q{ 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 VFm)!'=I `'gcF}); r$ I k*R uA cvUN-@ 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 ==trl#kQ%% 3}C-Hg+gt 'z@]hm# @g*[}`8]y 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。 CIRMAX @X=sfygk ZZc^~ f lt'~fe 第五章 荐亡等事 j)Z0K$z= >t.PU.OM Bx.hFEL ,'sDauFn 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 /q/^B>] UWdqcOr #jO2Zu2`} @]42.oP 如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 -^8OjGat K9K.mGYc V9%9nR!' TGjxy1A 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 L3j
~O oo <,H/7Ba T8x /&g'' y5VohVa` 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 auM1k] /gn\7& |