人生之最后 弘一大师著述 0 R;H>#caJ h]p$r`i7 "T' QbK0 ONm-zRx| 弘一大师著述 epxbTJfc ETrL3W< [}Y_O*C ! #P;vc{ Iq 第一章 绪言 xs$.EY:k nD#uOep9 第二章 病重时 zC>zkFT>H RBV*e9P% 第三章 临终时 zQx6r
. eD0|6P;Ei 第四章 命终后一日 _E4_k%8y Q=F^Y f 第五章 荐亡等事 jF|LPWl /gq\.+'{ 第六章 劝请发起临终助念会 Z2&7HTz `2@f=$B 第七章 结语 Hzojv<c o3a%u( =$WDB=i Zxn>]Z_ 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 $fQ'q3 t9[%o=N~lD {/K!cPp9 gwN
y]! 第一章 绪言 ?EA&kZR] /|,:'W%U {|R +|ow *2r(!fJP=^ 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 *M+ CA_I( Rj~y#m zN7Ou . t[X,m]SX 第二章 病重时 %p
tw=Ju ZG1 {"J/z "In$|A\?E y.?Q 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 Lr<?eWdCwJ vKTCS ,<<HkEMS ?D=t:= 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶!
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/m| 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 4/E>k <MA yrV]I(Xe 4L)Ox;6> 2hE+Om^n 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 Y$N D Pc=:j( 5c-'m?k G-W(giF;NO 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 ,=y8[(h X.JPM{] lBfG#\rdW~ hdurT 第三章 临终时 0xpE+GY eLyaTOZadu ?Fj>7 uqK[p^{ 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 7"$9js 2 19;F+%no# GM>Ms!Y BV6
U - 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 Q)l~?Fx Ub<^;Du5 XOd :y(HOUB 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 _dynqF8* n]J;BW&Av LOlj8T8Z =B tmi 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 (S
k+nD MU5#ph 6'QlC+E rklK=W z 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 XyE%<] Y<9Lqc.i j#JE4(& h6C:`0o 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 Y lEV@ iXFN|ml rdQ'#}Ix TrmU 第四章 命终后一日 <%Afa# 8cv [|`< YztW1GvI PvB-Cqc 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 ^ G@o} Z )6,Pmq~) 8n Oent0a ik Pm,ZN 命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 M8iI e:{ c l/o
4bkV a gM I$ O^yDb 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 '*,P33h9<! o" ./ hp)k[|u; $Hbd:1%i
{ 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 +
c"$-Jr TBp$S=_** _4h[q4Z :OvTZ ?\ 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 Wo8.tu-2 r>gU*bs( dqo&3^px 64h$sC0z/e 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 ;H:+w\?8f$ ~G*eJc0S: v a
j Bfz]PN78.G 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。 e#jkp' 0?d}Oj S((\KL, .B|a.-oA4 第五章 荐亡等事 ~*,e &I KOM]7%ys1H bTN0 n Kx@;LRY# 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 MY `V0 cKbsf^R[e voAen&>! w~I;4p~(N 如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 fPLi8`r ZyQ+}rO `tb@x ^ !-gjA@Pk 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 :VEy\ R>W q
VcZF7 &z"sT*3 v)AadtZ0d 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 :P1/kYg :0)nL uk)6% 1FQ_`wF4 出丧仪文,切勿铺张。毋图生者好看,应为亡者惜福也。 -6./bB g (#"iZv, jLLZZPBK IR<`OA 七七以后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举行耳。 .]\+JTm nB+ e2e& $6 A91|ZSQ +@c-:\K% 第六章 劝请发起临终助念会 }*ZOD1j >l@o\ aC#8%Spj Q:4euhz* 此事最为切要。应于城乡各地,多多设立。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。 ^%:syg_RM[ ,9:0T LLR JG=U@I]
jdF~0#vH 第七章 结语 0,x<@.pW WO=,NQOw ~dO&e=6Hk iKu~o.yy 残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。 ,n&e,I &oyj8 9J!@,Zsh ~YX!49XfHh
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