佛说善生经 0 佛说善生经 u~7
,v K)_DaTmi) 姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译 V^D!\)# >21f%Z 如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。 xwe^_7 =1e>$E# 尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。 KL^hYjC dHJ#xmE!pP 时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。 G Z~W#*|V 79G& 0 P\ 尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼? kr{eC/Q" k:sFI @g 尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。 s;!Tz) FNgC TO% 尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。 DD^iEhG m|%ly 善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。 5* 3T+OK T/Fj0' 佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。 {wy#HYhv I]vCra 善生对曰:唯然,愿乐欲闻。 _7P#?:h TW)~&;1l 佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。身坏命终,生天善处。 ZT1IN6;8W &vHfuM` 善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语,是四结行。 uX8yS|= * A2{s?L, 云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。 %wk3&EC. o@j)clf 佛说是已,复作颂曰: V^/]h
u \$[;d:9j 欲瞋及怖痴,有此四法者, { 2\.
名誉日损减,如月向于晦。 TL*8h7.( lN,)T%[0- 佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。 'pQ\BH b@?pofZ`k 尔时世尊重作颂曰: rQM$lJ[x eA'1 于欲恚怖痴,不为恶行者, VyWPg7}e 名誉日增广,如月向上满。 %K7wScz7 R^ &nBwp 佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。 $Q'S8TU 29~Bu5 善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。 rUOl+p_47 "o6a{KY( 善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。 ]46#u=y~3 %IhUQ6 善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。 NpN-''B\ F* h\ #? 放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。 \\{+t<?J AttS?TZr 善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。 OS7^S1r- Z@d(0 z 恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。 E3P2 GT3?)g{Z 懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。 T=D|jt bz4TbGg] 佛说是已,复作颂曰: # @~HpqqR /lqVMlz\77 迷惑于酒者,还有酒伴党, [8$K i$; 财产正集聚,随已复散尽。 zc#$hIi 饮酒无节度,常喜歌舞戏, 1xsIM'& 昼则游他家,因此自陷坠。 .QVZ! 随恶友不改,诽谤出家人, @?E|]H!S] 邪见世所嗤,行秽人所黜。 p81Vt 好博著外色,但论胜负事, 4Ow0g-{ 亲恶无反复,行秽人所黜。 | g[iK1 为酒所荒迷,贫穷不自量, 6Qh@lro;y 轻财好奢用,破家致祸患。 &w"1VOV< 掷博群饮酒,共伺他淫女, iB0#Z_ 玩习卑鄙行,如月向于晦。 I2G:jMPy 行恶能受恶,与恶友同事, `%oJa` 今世及后世,终始无所获。 e|2@z-Sp- 昼则好睡眠,夜觉多悕望, hiBZZ+^[ 独昏无善友,不能修家务。 io{\+%;b~ 朝夕不肯作,寒暑复懈惰, _C nl|' 所为事不究,亦复毁成功。 6xq/ 若不计寒暑,朝夕勤修务, vWpoaz/w 事业无不成,至终无忧患。 v62O+{ NuQ
l 佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。 |b^+=
" ;2\+O"}4H 佛告善生:畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。 O4lHR6M2 (]gd$BgD 佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。 TP R$oO2 }XcYIo#+t 敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。 !]*Cwbh.
u {a6cA=WTPd 恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫泆时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。 yMVlTO O}w"@gO@. 世尊说此已,复作颂曰: mMSQW6~j D6L5X/# 畏伏而强亲,美言亲亦尔, mJN*DP{ 敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。 E8LA+dKN: 此亲不可恃,智者当觉知, x4=Sm0Ro|V 宜速远离之,如避于险道。 RJhafUJ zH su\iUi 佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。 :)=>,XwL8 8;\ 善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,多所饶益,为人救护。 '^10sf`" Ql8s7 % 复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍,多所饶益,为人救护。 !9p;%Ny` [ ~&yLccN 利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。 kfj)`x 68 \73L= 同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫。是为四同事,多所饶益,为人救护。 ($or@lfs @]F1J 世尊说是已,复作颂曰: Z`]r)z%f 5x? YFq6k 制非防恶亲,慈愍存他亲, UYw=i4J' 利人益彼亲,同事齐己亲。
bo|3sN+D 此亲乃可亲,智者所附近, 3LW_qX 亲中无等亲,如慈母亲子。 UI%Z`.& 若欲亲可亲,当亲坚固亲, ATzFs]~K; 亲者戒具足,如火光照人。 B9(@. =8V
9E 佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。 7U647G(Sg Nbvs_>N 善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者不断父母所为正业。善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 ;lP/hG;` KBOp}MEz 善生,弟子敬奉师长,复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕,敬顺无违;五者从师闻法,善持不忘。善生,夫为弟子,当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻,令善义解;四者示其善友;五者尽己所知,诲授不吝。善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 z)Gd3C u8Ak2:
善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。 QCAoL.v 6"YcM:5~ 善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。 AEd]nVV Q sOqT*gwr: 善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。 i@m@]-2 9_-6Lwj6t 善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。 3ZUME\U ~J:]cy)Q 世尊说已,重说偈曰: =JNCQu 9T#${NK 父母为东方,师长为南方, q>rDxmP< 妻妇为西方,亲族为北方, ?Gqq]ozm 僮使为下方,沙门为上方。 |}><)} 诸有长者子,礼敬于诸方, (Cb;=:3G 敬顺不失时,死皆得生天。 !rsGCw!Pg 惠施及软言,利人多所益, o]M1$)>b+ 同利等彼己,所有与人共。 l0w<NZF 此四多负荷,任重如车轮, e|}B;< 世间无此四,则无有孝养。 eXQLE]L] 此法在世间,智者所选择, rU9z? ( 行则获大果,名称远流布。 p|+TgOYOc 严饰于床座,供设上饮食, b.j$Gna>Q 供给所当得,名称远流布。 ey@ccc*sZ9 亲旧不相遗,示以利益事, 4w5);x. 上下常和同,于此得善誉。 Marx=cNj 先当习技艺,然后获财业, Ggk#>O G 财业既已具,宜当自守护。 VVJIJ9L&C 出财未至奢,当选择前人, mg]t)+ PQ 欺诳觝突者,宁乞未举与。 =Hbf()cN) 积财从小起,如蜂集众花, HtV8=.^ 财宝日滋息,至终无损耗。 Z`<5SHQd 一食知止足;二修业勿怠; ykYef 三当先储积,以拟于空乏; v\o
m 四耕田商贾,择地而置牧; s}F.D^^G 五当起塔庙;六立僧房舍。 =m;,?("7t3 在家勤六业,善修勿失时。 G=/^]E 如是修业者,则家无损减, ^r~O* 财宝日滋长,如海吞众流。 goe%'k, -}u1ZEND 尔时善生白世尊言:甚善,世尊。实过本望,逾我父教。能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是。以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。今我归依佛,归依法,归依僧。唯愿世尊,听我于正法中,为优婆塞。自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。 GL%)s?
[/o BjiBA 尔时善生,闻佛所说,欢喜奉行。 ,N1pw w? lK_T%1Gz
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