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1 发帖: 250 威望: 255 点 银子: 446 两 贡献值: 4900 点 在线时间:663(小时) 注册时间:2008-05-05 最后登录:2011-02-10 | 顯密圓通成佛心要集白話釋 0 9_h
V1: 顯密圓通成佛心要集白話釋(卷上)\圓烈阿闍梨 譯白 !iys\ AV u%o]r9xl' 遼代 五台山金河寺 沙門 道殿 集 )g()b"Z
#> g+X .8>= 民國 密宗 總持寺派 大阿闍梨 普方金剛 校訂 r+0<A.''a 4R(H@p%+r2 傳法阿闍梨 圓烈金剛 譯白 z(8:7 G t-gLh(-. (本文由 王武烈阿闍黎 授權刊登網路,歡迎網路流通,未經同意請勿印刷出版) KWq&<X5 u/I|<NAC, 我們應當明白,釋迦牟尼佛應化人間,教化眾生四十九年,這一代言教雖然包含了許多論說,其中道理卻是非常淵博深奧。這些都可以把顯教和密教的重點,統括無遺。顯教所注重的是經藏、律藏、論藏三種藏集;密教所注重的是諸部陀羅尼藏。佛教的傳入是在永平三年,後漢明帝夜夢金人後,派遣中郎將蔡愔、博士秦景、王遵等十八人出使天竺國(古印度國之一)後,邀同沙門迦葉摩騰和竺法蘭兩位回洛陽成立白馬寺後開始的。 j$<sq R2e":`0I 從那時起,三藏經典便漸漸傳布在中國了。隨後善無畏金剛上師在唐朝時來到中國,使五密(五乘當中各各有密,五乘者:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等)在中國盛行,當時社會九流(儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家)人士都敬仰密法,尤其學佛七眾(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、男居士、女居士)也共遵修持。 }MCh$ ]g3RVA%\l 佛法原本沒有什麼是是非非的言論,只是因為凡夫修這些尊貴的佛法,經過時間太長遠了,便生出了錯誤的見解,而且越積越多,到了現在(唐善無畏金剛來華時是西元七一六年,於開元廿三年圓寂時是西元七三五年。遼天佑皇帝是遼道宗尊號,王位四十七年,崩於西元一一○一年。道辰殳大師距唐約二百七十年,距今約九百年),或有只看到顯教經典的人,就輕視誣責修密宗的行者;或有專修密宗真言的人,便忽略了顯教可貴的要旨。 +nz6+{li\ <T3 v|\6~H 於是在名相上繞圈子的人,便很少有人去求入道之門;專修學字聲的人,少有懂得去作持明原來的軌範,最後使得甚深的觀行法,也變成了名辭來討論了。秘密神通的密宗所修的是梵音陀羅尼,能夠把梵音翻成中國音,那是不會缺乏人才的。也因為這些人才也很多了,所以我今天特地把我歷生所研究出來的,顯教和密教二宗之中,能夠修持成佛的心要,大略的標列出來,希望今後有人照著去修持,不久將來會有更多人修學到圓通的境界。 Az`c ?
W% KE~l#=S 首先,依照教理,把它分成四門:一、顯教心要。二、密教心要。三、顯密雙辨。四、慶遇述懷。(下文四段中,為求文章不顯得繁雜,其中引用經典上的道理或文句,希望讀者自行查閱,不再詳加注明)共集成為這本心要集。 __3s3YG I:L}7uA[t 顯教心要 T"b'T>Y Fv<^\q 關於顯教心要所要談到的,在唐代賢首清涼大師便把如來一代時教,分判成五種教乘。 y^*o%2/ _K4E6c_ 第一、小乘教。小乘教的經典是依據原始佛典〈阿含〉等六百多卷經典、〈婆沙〉等六百多卷論典。這些經論是專門述說一切法因緣所生、因緣所滅的道理,提示給我們明白三界(欲界、色界、無色界)中仍是個不妥當安穩的地方,告訴我們去除我人執著的真理。所修持的是自行了斷自利一方面的法門,修這些法的人都喜愛獲得小乘的聖果。 3w>S?"W# I<``d Ne9Q 第二、大乘始教。大乘始教又有兩種。 ]UMt 「法相宗」:法相宗依據〈深密〉、〈佛地〉等數十種經典,〈瑜伽〉、〈唯識〉等數百卷論典,所談到的是一切法都緣出唯識,告訴我們生空(眾生空無)、法空(事物空無)的真理,以修六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),直趣向大乘佛果,其中大多談到法相的道理。 :pp@x*uNP 「無相宗」:無相宗所注重的是所有般若部等一千多卷的經典,〈中觀〉、〈百法明門論〉等數本論典。告訴我們一切法本空,只因眾生無始以來執著迷妄,認幻假事項為真實才受輪迴。要想得證菩提聖果,便要修習六度萬行,其中大多所談的是無相空義。而法相宗和無相宗,所以立為大乘始教,意思是說這兩宗大乘教的初門。 0E< |
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