说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 +V&{*f) 5d Z |! 多增一分真我 j0@[Br %7 'Ei;^Y 1e 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 z=$jGL y"Nsh>h 从自我做起 ;sHN/eF eb*#'\~' 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 )V!dBl"Gq >I=2!C1w 修德 ;NNe!}C Wb S4pdA 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 /lafve~ 4DTzSy:x 知羞耻 MxBTX4ES 4lZ$;:Jg 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 {[+2n]f_G +f[ED4E>'( 诚于内,形于外 q 4V7 |ae97 5 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 Y@ZaJ@%9@ IgC}& 救世先救心 1T:Y 0 .Lfo)?zG 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 8uA,iYD
w9|w2UK 深思熟虑每句话 bGorH=pb5R v!%5&: c3 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? 1Z,[|wJ Q:$Zy 问心无愧 /Wf^hA
X6^},C'E.: 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 3QpYmX<E /<rt1&0 入群磨练 !Kv@\4 Wq^qpN)5Y 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 J/3_C6UZ nJ"
' 最坚强的人 Rar"B*b;$ sdS^e`S 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 H)(:8~c,p \cCV6A[ 不毁谤同道 YZ+RWu9K
GLGz2 ,# 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 cm[c ze+* qgDRu ]ba 不伤害别人 ?Mee
6 JCW\ *R 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 O2"gj"D pT$f8xJ 彼此感恩、行善 r:]1O* :f$x Qr4Qz 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 HEGKX] %sRUh0AL 个人是社会的起源 GHmv}Z 5pn)yk~ 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 yZ!T8"mz{ 72,rFYvpK 何谓修行? _A0w[n @UdfAyL 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? [g2;N,V# i.:. Y 福至心灵 uWrQ&}@ _$>pw< 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 EJ`T$JD BAO| )~1Pd 不要小心眼 3 LdQ]S d,by/.2 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! C
XHy.&Vt r4,VTy2Qe 步入解脱门 ^S6u<, 4BwQA#zE 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 1 tR_8lC WlYs~(=9 时时尊重他人 zuJtpMn d9n?v)<v 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 CZbYAxNl 8KH\`5< 练心 |_G )qp; DvM5 k 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 )3(;tT,$}^ sFBneBub 不散播是非 jM:Y'l] v<fnB 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 {6oE0;2o'
&ZTr 启发自我觉性 jVH|uX"M5Y 1xc~`~ 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 P+)DsZ0ig kapC%/6" 以众人为重 ujJI
1I ]!IVz)<E& 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。
G"T',~ G7=pBf 苦修 [le)P$#z MaD3[4@# 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 0 u?{\ B(F,h+ajy 放弃忧愁惶恐 qp}Ma8+ \a+(=s(; 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 lHZU iB fo4.JyBk 不谈神通怪力 l$hJE;n @x/T&67k 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 "k Te2iS )a3IQrf= 修学三要 s
:`8ZBz~ ejA%%5q 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 R1Ye<R!Q GHQ;hN: 同参 u`(-
- zX#%{#9 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 ^;c 16 |7KeR- 同道 v2,%K`pAU _
%%Z6x( 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 z_
=Bt ,&4qgp{) 圣人无梦 ql<rU@ 2m>-dqg 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 =:SN1#G3n .qA{x bu 修行修心 {_U
Kttp f+.T^es 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 rfw-^`&{ *MI*Rz?4 戒、定、慧三学 y&_m4Zw" 4Z*U}w) 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 r ]>\~&?^F NU(AEfF 四重德行 yFhB>i @u._"/K 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 A?Wk
wf C!C|\$)- “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 an2AX%u dO7;}>F$n “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 8q)= =e?$ M “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 Z2"?&pKV //Ai.Q.J[ “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 +%\oO/4Fs abxDB
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