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落花谷主
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 说一丈不如行一寸——证严法师

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人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 !P Cw-&  
D`r^2(WW  
多增一分真我 LC5NB{b\%>  
DSyfF&uC  
一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 5haJPWG|'  
[;II2[5 ,  
从自我做起 Ua]shSjyI  
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想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 )B.NV<m  
MB;< F  
修德 wZN<Og+;  
Av[L,4A  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 l(|@ dp  
< wV?B9j  
知羞耻 ?:F#WDD  
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一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 $kPC"!X\  
QU0FeGtz  
诚于内,形于外 CUz1 q*):  
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一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 |~QHCg<  
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救世先救心 ^qn,b/>L  
>";I3S-t  
要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 kOu C@~,  
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深思熟虑每句话 ['`Vg=O.{  
)<>1Q{j@  
时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? T\"eqa  
y(2FaTjM  
问心无愧 "A0J~YvYWJ  
h,u?3}Knnb  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 +LEU|#  
ys#V_ysb  
入群磨练 XC D&Im  
EC]b]'._  
人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 n&51_.@Q  
}AZ0BI,TI  
最坚强的人 9L$bJO-3  
s+EJXox w  
行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 c]u^0X?&  
@(~ m.p|  
不毁谤同道 EYsf<8cl  
$PNS`@B  
修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 nj@l5[  
LvtZZX6!  
不伤害别人 0>E0}AvkT  
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人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 cU y,q]PO  
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彼此感恩、行善 q+{-p?;;  
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社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 krZ J"`  
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个人是社会的起源 Z}.N4 /  
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社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 X|t?{.p  
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何谓修行? Yv }G"-=  
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所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? Er^ijh,  
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福至心灵 ^_ <jg0V  
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有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 )1ia;6}  
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不要小心眼 Ny|2Fcs  
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为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! Vgy}0pCl  
EW;R^?Z  
步入解脱门 p|Po##E}g^  
~>:uMXyV2t  
平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 i7hWBd4wK  
x+niY;Z E  
时时尊重他人 Y 6B7qp  
#* KmPc+  
若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 oM<Y o%n  
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练心 0Qa kFt  
6q8b>LG|  
人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 +)cjW"9  
GmJ4AYEP  
不散播是非 {imz1g;  
ROv(O;.Ty  
无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 lh N2xg5x  
CXe2G5  
启发自我觉性 BeNH"Y:E  
;x|E}XD  
修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 fAW(  
PNSV?RT*pG  
以众人为重 VssD  
&4dh$w]q  
学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 KkCA*GS  
xc&&UKd  
苦修 iDdmr32E  
$1ZF kw  
苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 -y1t;yU.L  
p#T^o]+  
放弃忧愁惶恐 ue~?xmZg  
*P mk1h2  
人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 yM8<)6=  
O;ty k_yM  
不谈神通怪力 6G<t1?_yD  
o|s JTY  
除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 %"Y7 b2pPa  
H1uNlPT  
修学三要 f/ 9]o  
VAc-RaA  
修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 .@.,D% 7<  
7Q} P}9n  
同参 il\#R%';5  
e(x1w&8dB  
同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 QL"fC;xUn,  
2Y\,[$z  
同道 ah>;wW!6/  
;gc Q9L  
同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 /0s1q  
C|5eV=f)P  
圣人无梦 \`}Rdr!p%  
6d&dB  
古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 'Vq <;.A  
95LZG1]Rb  
修行修心 =nPIGI72VO  
'dJ#NT25  
修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 mEK0ID\  
(L`7-6e(Ab  
戒、定、慧三学 N@qP}/}8  
h+\+9^l6|  
戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 `i2:@?Kl9  
w-j^jU><3  
四重德行 3 ,f3^A  
=.]{OT  
修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 U.Fs9F4M#  
K_fJ{Vc>O  
“言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 X([@}ren  
PiLLUyQx  
“行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。  LNvkC4  
QYWl`Yqf  
“貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 ,qlFk|A|  
p|w;StLy  
“厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 )^'wcBod,  
/h%MWCZWm^  
闲看花开花落 任尔云卷云舒
Posted: 2009-06-21 11:38 | [楼 主]
飞天
知恩报恩
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慈济大爱,佛法永存! pK4)>q  
顶礼证严法师!
我本求心心自持。求心不得待心知。佛性不从心外得。心生便是罪生时。
我本求心不求佛。了知三界空无物。若欲求佛但求心。只这心心心是佛。
Posted: 2009-06-22 11:55 | 1 楼
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