说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 9W);rL|5 2st3 多增一分真我 /BL4<T f 3PF_H$`oJ 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 i"=\d B`sAk
% 从自我做起 `@yp+8 pTuS*MYz 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 A]3k4DLYS ,`sv1xwd 修德 !bP@n z{r}~{{E 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 bW:!5"_{H ^=*;X;7 知羞耻 5~S5F3 u$`a7Lp,n 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 Ew$C
;&9 EiaW1Cs 诚于内,形于外 qcRs$-J >.D4co> 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 #rg6,.I)< 2>59q$| 救世先救心 -ze J#B)C 0IWf!Sk
] 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 &,)&%Sg[ h>bx}$q 深思熟虑每句话 3r1*m
+ H0cA6I 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? $NO&YLS@ ;9'OOz|+1 问心无愧 Zgb!E]V[ /<BI46B\ 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 >C~6\L`c o<!?7g{ 入群磨练 -%4,@
x` t3^&;&[ 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 9Gz=lc[!7 Xlt|nX~#; 最坚强的人 q75s#[<ap )WFr</z5bA 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 8a"%0d# S`]k>'
l 不毁谤同道 Dum9lj _Bj":rzY 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 Z$? # M"To&?OI 不伤害别人 Jfl!#UAD|n K"@M,8hb 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 An/|+r\ j*m%*_kO 彼此感恩、行善 .5{ab\_af r:TH]hs12+ 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 Oa>Ppldeg m~ee/&T 个人是社会的起源 _u9Jxw?F@Y ,9
a 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 zp?`N; o3}3p]S\ 何谓修行? oe~b}: B#1;r-^P< 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? Fv`,3aNB ""~ajy 福至心灵 Rbv;?'O$L jZrq{Z< 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 %vi83%$'4 "@8li^ 不要小心眼 LBP`hK:>W~ y1L,0 ] 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! ENY+^7 iO;7t@]- 步入解脱门 )dd@\n$6 Q#zmf24W 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 Pg7Yp2)Oli e\75:oQ 时时尊重他人 ^_mj }*"p?L^p{ 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 0_t!T'jr7 uY'HT|@:{ 练心 NQ2E H}g{Cr"Ex 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 7Hu3>4< 3sZ\0P} 不散播是非 r]36zX v =_u4=4 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 Ooy7*W'; 9'q*:&qq 启发自我觉性 *-p}z@8 $iz|\m 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 H$4:lH&( {Y9q[D'g . 以众人为重 Ma"]PoP lHX72s|V 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 W5MTD]J $E.I84UfX 苦修 ~&bq0( icK/], 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 u;c?d!E HHsmLo c4 放弃忧愁惶恐 4{`{WI{ 5XBH$&Td 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 V "h
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bl3: 不谈神通怪力 CeC6hGR5 E?0%Z&1h 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 M/gGoE{ kZ3ThIk% 修学三要 `W*U4?M C~iL3Cb 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 CzEd8jeh7 n7-6-
# 同参 E~oOKQ5W TWFr
4- 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 *!7O~yQ k\GcHI- 同道 R*2E/8Ia [u*5z.^ 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 L/G6Fjg^ `+Q%oj#FF 圣人无梦 N//KPh ?<'}r7D 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 r<^HmpUJ r\V
={p 修行修心 81Z) eO# !d0kV,F: 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 v^ VitLC j#q-^h3H 戒、定、慧三学 @2 fg~2M1 03 #lX(MB 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 | h#u^v3 K(,F~.< 四重德行 fS78>*K HCC#j9UN6 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 VS8Rx.? %M|hA#04vZ “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 :! !at:> 0^K"> “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 XuM'_FN`A< vnZC,J ` “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 9m~p0 ILh `&c kZiq “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 n8ZZ#}Nhg zue~ce73J
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