人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 }w5`Oig[  
"Xj>dB1~  
多增一分真我 R_duPaWc@  
@5\/L6SRfL  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 1i 7p'  
)AXa.y  
从自我做起 =`t%p1   
Wl{wY,u  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 r?R!/`f  
zvKypx  
修德 V&R_A~<T  
 V/t-  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 gx=2]~O1(  
puK /;nns  
知羞耻 bdyIt)tK+  
$`txU5#vs  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 Jm3iYR+,  
2rqYm6  
诚于内，形于外 {3G2-$yb  
u<nPJeE  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 ^w~Utx4  
c59l/qoz  
救世先救心 vLQh r&I  
j6&7tK,  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 ' 4Kf  
bEl)/z*gy/  
深思熟虑每句话 /@9-D 4  
u =
|A  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ *_tJ;  
BZRC0^-C@  
问心无愧 h7[PU^m  
QW6\~l 4  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 
J@Qw6J  
Z{b($po  
入群磨练 ^?gs<-)B  
Hh0a\%!  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 9`v[Jm% $m  
)]3(ue  
最坚强的人 b{wj4  
PK<+tIm\  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 qg#|1J6e  
b 6
B5  
不毁谤同道 O$,MdhyXC  
q2C._{ 0'  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 3.?kxac  
mjtmN0^SR  
不伤害别人 kg^VzNX
 
[|!A3o  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 Lradyo44u\  
;9rS[$^$O  
彼此感恩、行善 2)zAX"#
/  
!ENDQ?1  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 3</gK$f2  
$|V@3`0  
个人是社会的起源 Z>si%Npm\  
}[>X}"_e  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 M)JKe!0ad1  
)Z0bM
O<  
何谓修行？ J )DFH~p  
$,)PO Z  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ MOia]5
 
o^ zrF  
福至心灵 sW^e D;  
QB.QG!@  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 $-MVsa9>I  
Fd86P.Df  
不要小心眼 ;p+[R+ )  
hGy[L3{  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ W=:AOBK  
X`6"^ xme  
步入解脱门 QdrZi.qKH  
YSh@+AN  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 =%ok:+D]  
p9>1a j2a  
时时尊重他人 4iI4+  
BPuum  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 =(]Z%Q-V  
k-Yli21-/|  
练心 I`f5)iF?0  
]9N&I/-  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 g/FZ?Wo  
/5<=m:  
不散播是非 $~S~pvT  
[~u&#!*W  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 pCDN9*0/  
6Cz O ztn  
启发自我觉性 MoE&)~0u&  
;F#(:-:  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 D8<C7  
K8aqC{  
以众人为重 puJB&u"4L  
J09jBQ]R  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 CVWT>M<  
=KUmvV*\  
苦修 ~L"$(^/  
+]s,VSL5`  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 `XhH{*Q"X  
0muC4  
放弃忧愁惶恐 X+C*+k,z  
8 ECX[fw  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 ?0_<u4  
d?8OY  
不谈神通怪力 HJ]xZ83pC  
W|7|XO  
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 pY`$k#5  
Vw1>d+<~-)  
修学三要 ?id) 2V0s  
-BH/)$-$  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 Ln4]uqMG.  
K9lekevB  
同参 8i154#l+\  
b)<
WC$"  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 
~=*o  
tL$,]I$1+  
同道 lN#j%0MaUo  
=P]Z"Ok  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 .;]WcC<3  
UDh\%?j  
圣人无梦 TKR#YJQ?K  
!?nO0Ao-$  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 -K'UXoU1  
hOwb   
修行修心 p^pd7)sBr  
LP"g(D2'n  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 @D;K&:~|N  
C~h#pAh  
戒、定、慧三学 h>`[p
,o  
~!({Unt+'  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 2U[/"JL  
<9]"p2  
四重德行 f!+d*9  
5S4Nx>  
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 +PYV-@q  
%g7j7$c  
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 (Mfqz
y  
~aotV1
"D  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 `lY-/Ty  
U9]&KNx  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 \l=A2i7TQ  
c\.)vH  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 D!* SA  
\ ERBb.  

慈济大爱，佛法永存！ 6m:$RW  
顶礼证严法师！