说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 OR\DTLIl LuP?$~z 多增一分真我 (X(1kj3 Pc)VK>.fc 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 Mf:M3H%YV+ )p<fL 从自我做起 ;wXY3|@ (+UmUx= 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 oWDSK^ ')5L_$ 修德 h zZ-$IX X W&e'3gk _ 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 qA/#IUi)1 e(~'pk"mZ 知羞耻 SgpZ;\_ LgP> u?]n 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 ^r>f2 x 1t~FW-: 诚于内,形于外 O[IR| EK?@Z.q+ 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 sK@Y!oF}\ #9D/jYK1X 救世先救心 Dc.n-ipv$ =Y&9
qt 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 mPs%ZC s]y-pZ 深思熟虑每句话 UU iNR >-5td=:Z 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? eC6>yD6D 4D^ M<Xn 问心无愧 &so-O90 ^^7L"je]g 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 48tcgFg[ /a[V!<"R 入群磨练 4>4V-m\ E?Zb~xk 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 ^W
Y8-6 @[MO,J&h 最坚强的人 n1QEu"~Zj { p1lae 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 xw PI |7 &|> 不毁谤同道 }#yU'#|d WD15pq l 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 -#LjI. -xJX _6}A 不伤害别人 <7=&DpjI7F ?gLR<d_ 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 (y1$MYZQ ,*/Pg52? 彼此感恩、行善 vO\:vp4fH P}HC(S1 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 OmB
TA=E< WgE@8 9 个人是社会的起源 fO K|: b-PSm=` 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 @-0Fe9 n= r0>q%eM8 何谓修行? ^_@r.y] SOVjEo4'3 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? 2(pLxVl d]U`?A, 福至心灵 M~uMY+> o`idg[l. 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 14mf}"z\ G'u|Q
mb1 不要小心眼 ;; :">@5 5J
ySFG3 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! _=pWG^a
Nj+a2[ 步入解脱门 Z a!
gbt AcKU^T+ 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 yE#g5V& le.anJAr 时时尊重他人 69>/@< 6,X+1EXY 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 1Pm4.C) vm8$:W2 } 练心 8) HBh7/ 7'z(~3D 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 1B 5:s,Oyj n+2%tW 不散播是非 "Ht'{ & SAR=
{/ 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 J96uyS* [@/ /#}5v 启发自我觉性 6hO-H&r++ &=X.*H% 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 >%u@R3PH] S`0NPGn;@[ 以众人为重 X3<K 1/< >TY6O.] 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 PQ$sOK|/ wjrG7*_Y4v 苦修 7tRi"\[5 M*w' 1fT 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 \|.7-X d`mD!)j 放弃忧愁惶恐 Ke!'gohv rh66_eV 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 k=$AhT=e}n 3@_Elu 不谈神通怪力 s3:9$.tiR[ \9/RAY_G 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 py
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< ]n;1x1' 修学三要 :Wc_Utt 2o4^ 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 rOcg+5 uH:YKH':/ 同参 `XJm=/f 1_hW#I\' 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 "hQgLG 'RbQj}@x 同道 lyv4fP iX "C/L|JN 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 Jxa4hM0 !Ms[eB 圣人无梦 n<7u>;SJQ Dvc&RG 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 ]{GDS! ) `XKVr 修行修心
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(,.' ]PR#W_&q 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 b?T H43MoC 戒、定、慧三学 \)/yC74r7( LT VF8-v 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 ?!'ZfQ:zK Y`BRh9Sa 四重德行 KzV 2MO-$ oM1Qh? 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 hgj <>H| Qdf=XG5 “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 yN6>VD{F yZkyC'/ “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 8gy_Yj&{P . (}1%22 “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 X3%Ic`Lq# 4 %W: “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 5d\q-d XYrJ/!*.
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